空错志

图1 密檐式实心塔。塔有千姿百态，根据它的形式来分，可以分为楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座式、花式等。北京八里庄京密引水渠的西岸，就矗立着一座玲珑剔透的密檐式塔——慈寿寺永安万寿塔。明万历四年，当时的皇太后出资建造了慈寿寺，并在寺中心建了这个塔。该塔吸收了距离不远的辽代天宁寺塔的精华，并融进了明代风格，使塔身更高大，雕刻图案也更加丰富。可惜，到了清代光绪年间，整个寺庙因大火被焚毁，只剩下这个塔孑然而立。

图1　东岳庙坐落在朝阳门外大街的路边，前身是一座道观。北京寺庙多的去了，什么万寿寺、白塔寺、智化寺、大钟寺、五塔寺，但是正儿八经的道观非常少见。这个道观排场挺大，在历史上是国家祭祀的场所，民间的祭祀活动则更热闹。现在，这里开辟成为北京民俗博物馆。

图1　白塔寺是国内最早最大的藏式佛塔，和北海白塔寺粗粗对比好像是一个模子刻出来。但是白塔寺的白塔资格老的多，它是忽必烈大帝下令建造的，于是它属于一个”勅赐”的寺庙，好神气啊。

图1 北京智化寺坐落在二环内隐秘的禄米仓小胡同里，二环内预示它在老北京城内的地位是举足轻重的。但是，当我问路时，发现很多人不知道离他们不远处还有这么一个曾辉煌了那么多年的寺庙。落花流水春去也，再辉煌的过去，最终也走向衰败。可能对于现代人来说，这些地方远不如西单王府井来得重要。

北京法源寺，原名悯忠寺，始建于唐朝。说起这座寺，自然离不开一个人–李敖。 门前有一对威武的石狮，衬托出朱红色的山门的肃穆庄严。山门前是一座大影壁， 向世人告示这是一方佛家净地。

我们取名字最好通俗易懂，朗朗上口，不要为了附庸风雅而捡一些生僻的不好懂或不好记的字。为什么？因为老百姓就喜欢简单，他们如果觉得你的名字不好叫，他们会给你取一个他们认为好记的名字，到后来，没准他们取的名字要比你自己取得更流行。这里有两个活生生的例子。比如北京有个真觉寺，内5个金刚宝座塔雕刻全国最为完美而闻名，百姓搞不懂真觉寺名字的含义，后来干脆就叫它五塔寺，现在问问北京人，很少知道什么真觉寺了，五塔寺名字不但很容易让人记住，而且很直观，所以知道的人更多。另外，北京还有什么大觉寺，弄不好两个名字就弄糊涂了。北京还有个大钟寺，“永乐大钟”曾在寺内悬挂，但是原名却偏偏叫什么觉生寺。觉生寺不如大钟寺好记，百姓为了毫无客气地给它改名了。看来，名字取雅了，最终还是白取。

一、进入蜀地 压抑入川的喜悦，跨上鼓鼓的背包，搭上川航的飞机，越过苍茫的云海，用了2个多小时，我们便进入了四川的心脏-成都。深山穷谷，激流湍水这些被古人视为天堑的蜀道，曾阻碍多少觊觎这块片沃土人进入这个特殊的王国-天府之国！”蜀道之难，难于上青天！”李白会不会想到千年后的21世纪，这里会有天堑通道高架桥与苍茫天路来替代他曾踏马走过的蹄窝深深的艰难古道？如今，蜀道依旧，天堑不在。不知道那里的人变了没有？因此，我要去四川看一看！

梁启超论佛教在中国兴起及传播的社会原因时曾说： “一般小民，汲汲顾影，旦不保夕，呼天呼父母，一无足恃。闻有佛如来，能救苦难，谁不愿托以自庇？此一般愚民奉之之原因也。其在有识阶级之士大夫，闻万行无常，诸法无我之教，还证以已身所处之环境，感受深刻而愈觉亲切。其大根器者，则发悲悯心，誓弘法以图拯拔。其小根器者，则有托而逃焉，欲觅他界之慰安。” （何新，我的哲学与宗教观，北京：时事出版社，2003 ）

北京石刻艺术博物馆的一块露天石碑碑座上，鲤鱼和漩涡栩栩如生。虽然没有导游讲解，但我相信只要有一双善于发现的眼睛，就不怕找不到令人叫绝的细节。 真觉寺又叫五塔寺，也叫北京石刻艺术博物馆，隐藏在海淀区动物园北畔。

万寿寺内古木参天，天王殿前种植百年槐树和楸树，合称春秋树。 表达了帝王企盼天下春秋永在的痴心妄想。

有幸到了郑州，抽一天逛了趟嵩山少林寺，转了下洛阳白马寺，欣赏了洛阳牡丹 少林寺 少林寺闻名于天下，但对于中国人来说，少林更多是一种象征，象征正义和武术。和绝大多数人一样，少林寺并不能给我们留下多么深刻的印象，因为中国人生活 在佛教的社会里，见过了太多的寺庙。但是，少林寺带动的武术产业却能让我们知道什么是尚武。一出郑州火车站，扑面而来的是各个武术学院的班车，就连小明星 释小龙也办了一个武术学院。在开往少林的路上，接踵而来的武院让人目不暇接，偌大的一个个操场，一群群身穿红色、黄色武服的学生正在习武，倍显英姿飒爽， 齐刷刷的剑、挥舞的绳索、踢腿、转身，充满了生机和活力。思绪一下子回到了崇尚武力的古代，那个时候，佩剑、坐骑是男人地位的象征，跨上俊马，游遍大江南 北，见义勇为，果真个男子本色。这种豪情现在早已烟消云散，我们每天面对电脑，淹没在信息的海洋里，何来男子气概，不知道未来的人是不是进化为只剩下一个 脑袋。