图1 密檐式实心塔。塔有千姿百态，根据它的形式来分，可以分为楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座式、花式等。北京八里庄京密引水渠的西岸，就矗立着一座玲珑剔透的密檐式塔——慈寿寺永安万寿塔。明万历四年，当时的皇太后出资建造了慈寿寺，并在寺中心建了这个塔。该塔吸收了距离不远的辽代天宁寺塔的精华，并融进了明代风格，使塔身更高大，雕刻图案也更加丰富。可惜，到了清代光绪年间，整个寺庙因大火被焚毁，只剩下这个塔孑然而立。

图2 永安万寿塔匾额。塔的原名叫永安万寿塔，只是因为它建于原慈寿寺内，故被称为慈寿寺塔。因为位于距离北京阜成门有八里之远的八里庄内，故有八里庄塔之称。塔身玲珑剔透，人们还美称为玲珑塔。如今，这里开辟成的公园就叫玲珑公园。说起万寿塔，有人会想起紫竹院西面的万寿寺。没错，这个塔和万寿寺都是同一个人提议并捐资建造的，她就是明神宗朱翊君（万历，定陵）的生母——慈圣皇太后。

图3 塔基。早期的佛塔的塔基都比较低矮，唐代以后逐渐有了较大的变化。须弥座塔基则大约出现在辽金时期。该塔的基座为八角须弥座，可以分为三层：第一层各面开有六个壶门形龛，雕有狮首；第二层各面开有七个长方形龛，雕有佛教故事；须弥座之上为第三层，是砖雕仿木斗拱、护栏和莲花瓣。

图4-5 基座第一层：狮首。由于人为破坏，所有狮首现在已经无存。狮首两边以高浮雕形式，雕着护法金刚以及八件佛教吉祥宝物。这八件佛宝为：轮、螺、伞、盖、盘长、瓶、花、双鱼。它们将狮首龛分隔开。

图6-11 基座第二层：佛教故事浮雕。好比王家大院的三雕，精美的雕刻经常是一个古建筑的精华。万寿塔的八个须弥座束腰面上，各面都有开有7个长方形的龛，龛中雕刻着的生动的佛教故事。据专家分析，故事为“善财童子五十三参”，说的是善财童子为修身成佛，辗转向53位名师求法的故事。浮雕整整绕塔一周，雕有亭台楼阁、山水树木、各色人物。数一数，共有200多个人物形象，弥足珍贵。各龛之间，各雕有金刚力士像，而在须弥座的转角处，还雕有蟠龙角柱。

图12-14  基座第三层：仿木斗拱、护栏和莲花瓣。图13护栏栏板的空隙上，雕有各种图案。上下层是佛教的吉祥宝物，如宝珠、珊瑚、羚羊角、画卷、钱等。中间是各种乐器（如笙箫笛、钟鼓锣等）和法器，朝南的一面则是用莲花和祥云衬托的佛教“六字真言”。护栏的上方是大型砖雕仰瓣莲花，塔身就坐落在莲花之上。

图15-18 塔身。塔身为八角形，其中四面为拱券式假门，其余间隔的四面为拱券式假窗。假门的两侧为木胎泥身金刚力士，门楣上雕有双龙戏珠和祥云图案，门上均有匾额（如图2）。假窗的两侧为菩萨立像，窗框上雕有蟠龙，窗框正上方各有一尊坐姿菩萨像。转角处的角柱上，蟠龙已经残破不全。遥想昔年此塔刚建之时，是何等的风采。

图19 守望沧桑的脊兽和套兽。

图20 慈寿寺塔老照片。（拍摄时间不详，来源于互联网）

图21 和慈寿寺塔外貌神似但年代更为久远的天宁寺塔老照片。区分它们的明显标志就是宝顶（塔刹），一个圆，一个尖。（来源：日本东洋文化研究所）

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图1　东岳庙坐落在朝阳门外大街的路边，前身是一座道观。北京寺庙多的去了，什么万寿寺、白塔寺、智化寺、大钟寺、五塔寺，但是正儿八经的道观非常少见。这个道观排场挺大，在历史上是国家祭祀的场所，民间的祭祀活动则更热闹。现在，这里开辟成为北京民俗博物馆。

道教有很多派别，比如金庸小说里的全真教（真有其名），祖师爷是丘处机，此外还有大家耳熟能详的正一派（俗称五斗米教），祖师爷是张天师张道陵。这两个教派是道教两大派别。

东岳庙始建于元朝1319年，是正一派在华北地区最大的宫观，泰山神东岳大帝是他们的偶像。建庙的开山始祖叫张留孙，少年时曾到江西龙虎山学道，学会后闯荡江湖，到了大都（元朝首都北京），得到元帝宠信，总管道教。这座庙也是皇帝下令建得，也算皇帝的儿子，故寺庙名用”敕建”来表示自己的身份。现如今，这座庙已经传到了第22代了，700年，22代，一代平均30多年。

寺庙里钟鼓楼通常按照东钟西鼓（西方为暮，东方为晨，暮鼓晨钟）的格局布置，但是东岳庙很怪，东方是鼓，西方是钟，我暂且不知道原因。

图2 先有老槐树，后有东岳庙。这是东岳庙内的老寿星－老槐树，800多岁了。迷信的人喜欢摸长寿的东西，于是这棵树被保护起来，免得被人摸来摸去。摸不到，人们就想个办法求长寿，于是就绕着它转圈。

图3 这个季节是槐树开花的盛季，槐树花为淡淡的黄绿色，撒满一地，很有味道。特别是复兴路这一带，槐树已经蔚然成风，总想有一天在蓝天白云的时候拍一张，可惜很难等到蓝天，天总象是蒙上了一层灰蒙蒙的让人有些窒息的薄纱。国外的街道秋天落叶缤纷，很漂亮地堆积在地上，这些槐花也是，真希望这个时候所有清洁工罢工啊。

图4-5 北京有两处博物馆内有不少石碑，一个是石刻艺术博物馆（五塔寺），另一个就是这东岳庙。你知道吗？老北京俗语”透亮碑儿，鬼机灵儿，小金豆子，不吃亏儿”，指得就是东岳庙的四块碑（现存三块）。东岳庙所有的石碑中，份量最重的是元代大书法家赵孟頫的《张公碑》，这块碑现在被玻璃罩保护起来，一看就知道不同凡响。

图6 这就是鬼机灵儿碑上的小鬼。传说：有两个喜眉笑眼的小道童，提着灯笼从东岳庙里出来买炸豆腐。后来人们发现，他们付的钱都是冥钞。于是到庙里查访，发现原来就是这个碑座两侧的小道童显灵。不过两个小道童的头被人敲走了，很可惜看不清是不是真的喜眉笑眼。众所周知，石雕的头部是石雕中最宝贵的，因此，很多石雕都是缺脑袋的。

图7　中国的博物馆总是少不了老外的身影，在国外，特别是发达国家，进博物馆是每个人从小的必修课，就像我们必须学口诀表一样不容质疑，对于他们来说，一个人到了一个地方，不进博物馆看看，几乎是没法想象的事，是会遭受鄙视的。但是，在中国呢？又有多少人一年、一辈子就偶然去过那么几个博物馆。这个问题值得我们深思，领导人更应该好好反思，什么才是民族性，什么才是素质教育？

东岳庙的一大看点是76司雕塑，这些塑像由北京著名的”泥人张”第四代传人张锠教授主持修建，一共551尊。每一司都占一个房间，每个房间大概8个塑像。这些司给了我彻底的新认识。原先以为道教是装神弄鬼，是追求长生不老，是骗人的玩意。但实际上，道教本质不是成仙，成仙是某一类愚蠢的为政者愚蠢的精神寄托。道教的精华，我觉得就是四个字：惩恶赏善！七十六司，每一司的职能都不同，比如黄病司主管祛除人间的黄疸肝炎，只要持戒，不酗酒，不纵欲，便可以抵御这种疾病；又比如举意司主管人的意念，只要人动了恻隐之心，就能得到嘉奖，如果动了恶念，就会受到处罚；再比如放生司，倡导人类博爱万物，劝戒人类不要滥杀动物。看了这些具有积极向上的观点，我不得不重新审视道教。不是吗？如果一个教派只是教人羽化成仙，怎么可能延续久远呢？要是一门宗教不能起到安定国邦，教人向善的作用，这种宗教肯定是短命的。想想基督教、佛教、道教，其本质都是一样的，只是修行的方式不同而已。

图8 这就是围廊上的76司，各”司”其职。只有看了这些司的介绍后，我才知道原来道教并非我原先想象的那样，只是得道成仙，长生不老，他的一些教义绝对不比佛教差。

看多了大塑像，无论是紫檀木还是金丝楠木，总觉得不新鲜。一开始看到岱岳殿内的三尊大雕像，也觉得没什么新鲜。但是后来想想，这些树长这么大实属不易，金丝楠木有寸木寸金之称，要制作精美的可以供人顶礼膜拜的大”偶像”，树木至少上百年。而且，从元代至今，历经700多年，也就说你看到的这些树木，已经千年了，千年可成妖，千年可成道。当凡人看到这些千年而不朽的人物塑像时，多少应该有些向往，人，为什么就不能像树一样，可以修炼千年呢？

这里的塑像为天地人三仙，主管天界、人界和水界，这其实是一种朴素的自然思想，天代表气体，地代表固体，水代表液体，这是不是对三种物质状态的科学认识呢？天高高在上，地低低在下，水深不见底，表现了人类对地球的空间认识观。所以说，道教有时候还是科学的萌芽，比如炼丹的时候就要就讲究物质的组成和比例搭配，火药可能就是古代炼丹术士在炼丹过程中发明出来的（学术界还在争论）。

图9 说了那么多，怎么在民俗博物馆不讲民俗文化呢？民俗文化，说白了就是教你怎么吃喝享乐。展出的有鸟笼子、斗蟋蟀、转陀螺、放风筝、捏泥人、布老虎、皮影戏、木偶人、弹弓、弩箭、地竹、空竹、鲁班锁、九连环（相当于现在街头卖的魔术环）、叶子牌、牌九等，多为手工艺品，充分体现了无聊的劳动人民在找乐子上的绞尽脑汁。俗文化就是这样，虽然上不了大雅之堂，但是喜闻乐见，再清高的人多多少少小时候会对这些东西有所接触，因此，大家都是俗人，想摆脱也不可能，以后谁都别装得高高在上。

元代赵孟頫（fu），精绘画，擅书法，能诗文。他是浙江湖州人，因为听老师说他人品不好，宋朝的人，在宋朝灭亡后没有归隐，却给元朝人当差。这说明此人丧失气节。但是此人的书法绘画成就极高，现在政治早就见鬼去了，他当仁不让地坐上了十大书法家之列。他的书法隽雅秀丽，可以称的上书法家中写的最漂亮的字。

他的妻子管道升，管仲的后代，是一位贤良多才的女性，善画墨竹、兰、梅，亦工山水、佛像，诗词歌赋也造诣很深，是女子中的佼佼者，最著名的诗歌是《我浓词》（又叫《捏泥人》）。

《我浓词》 –管道升你浓我浓，忒煞多情；情多处，热如火：把一块泥，捏一个你，塑一个我。将我两个一齐打破，用水调和；再捏一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。

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图1　白塔寺是国内最早最大的藏式佛塔，和北海白塔寺粗粗对比好像是一个模子刻出来。但是白塔寺的白塔资格老的多，它是忽必烈大帝下令建造的，于是它属于一个”勅赐”的寺庙，好神气啊。

1、前言

白塔寺内有白塔，废话。那么，妙应寺内有什么呢？五塔寺内有五塔，废话。那么，真觉寺内有什么呢？大钟寺内有大钟，废话。那么，觉生寺内有什么呢？前面这些名字都不是寺庙真名，白塔寺真名妙应寺，五塔寺真名真觉寺，大钟寺真名觉生寺。记住了没？肯定不好记，三个还好，要是一多，什么真觉，觉生，妙应，谁不犯糊涂。可是这个社会就是这样，读了点书的人就附庸风雅，说着高深、奥秘又让人费解的话。学了点科学知识，就写着又臭又长，没人看得懂的论文。于是我有我的逻辑推理：那些让人听不懂的人都是自己没搞懂，就学巫师画个符亨首灵曲糊弄你。 “高深”后的结局呢？老百姓才不管你，那些话、那些论文全都见棺材去吧。自有人会说老百姓听得懂的话。听说白居易为了写好一首诗，常常读诗给不认识字的老大叔老大婶听，问他们听懂了没有，听懂了，这就是首好诗。听不懂，再改。现在白居易像恐龙一样绝迹了，满世界尽是一批高深莫测的人说着似人非人的话。我为此很恼火，也曾写过一篇文章，奉劝众生不要卖弄学问，篇名叫《大钟寺-取名字-要俗而不媚》。

2、白塔寺结构

从内山门往内的主殿依次是：（首殿天王殿关门了）

·大觉宝殿(意珠心境)：寺庙的正殿。原先供奉三世佛，现在陈列有万佛造像，满屋子大大小小的佛像、菩萨、金刚像等，名副其实。

·七佛玉殿：原本供奉”过去七佛”，现在供奉大”三世佛像”。屏风后原来有鎏金的十一面千手千眼观音坐像，可惜这次被抬到其他地方展览去了。

·释迦舍利灵通宝塔：进入白塔的正门。殿前有阿尼哥（好名字）的雕像。

·三世佛殿：白塔前的佛殿，正面供奉三世佛像，东西墙总置8幅清代乾隆年间的唐卡（唐卡为藏语，意指宗教挂轴画）。注意，这里是第2个供奉三世佛的殿堂了。

3、人物介绍

·阿尼哥

白塔寺什么都可以不提，唯独不能不提阿尼哥。阿尼哥何许人也？阿尼哥是尼泊尔人，白塔寺白塔就出自他的手笔，是他一生中最辉煌的艺术杰作。他在元朝当了45年的官，受到统治者的崇高礼遇，被尼泊尔人称为”民族英雄”。正因为有阿尼哥的存在，尼泊尔和我们的关系就更近了一层，只要尼泊尔领导人来北京访问，他们必定会到这个寺庙缅怀一下这位民族英雄，看着雄伟的白塔，相信尼泊尔人在这里可以找到莫大的成就感。阿尼哥拉近了我们和尼泊尔，白塔寺最大的功德莫过于此。

·知拣

白塔寺的第一位住持，得道高僧。白塔寺是忽必烈亲自选址建立的，住持自然由他钦定。现寺庙内陈列有这位高僧的舍利石函，也算是精品，值得一看。

图2　白塔寺曾经在1976年唐山地震的时候震坏过，但是谁敢说地震一无是处呢。这一震，不知道把中国多少隐藏的宝贝古董给震出了面孔。这白塔寺顶就藏着乾隆的六件宝贝，有赤金佛像、×函、乾隆手写经书，说句实话，乾隆的字我看着还真不错！图为阿尼哥光辉形象，整一个小帅哥。

图3-4　如果不是我这种人好奇心暴强，总爱乱走乱闯，可能就发现不了有个五星级餐馆就躲藏在白塔寺鼓楼后的侧边小弄堂里。这个叫做”广融会公馆”的餐馆果真了不起，竟然把属于白塔寺的一排殿拿堂用来当饭馆。从这门口往里面偷看，不像吃饭的地方，倒很像养老场所，幽静又古朴。如果想烧钱又想烧的和平常不一样，强烈建议来这里赶场子。我现在是没法想像那种滋味。

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图1 北京智化寺坐落在二环内隐秘的禄米仓小胡同里，二环内预示它在老北京城内的地位是举足轻重的。但是，当我问路时，发现很多人不知道离他们不远处还有这么一个曾辉煌了那么多年的寺庙。落花流水春去也，再辉煌的过去，最终也走向衰败。可能对于现代人来说，这些地方远不如西单王府井来得重要。

图2　北京的寺庙是幸运儿，因为有了皇帝的恩宠，他们披着金装诞生了。”勅赐智化寺”，勅(chì)，通敕，天之命也，万寿寺是敕建的，八大处的那些寺庙也是。这座寺庙的黑色琉璃瓦使得整个寺庙庄严华贵。

吃过中饭，我独自参观了北京智化寺，它给我的印象很深刻，我被它过去的辉煌、和现存的风味所震慑，当然这也与我能耐下心来细细品读有关。

智化寺的路并不好找，虽然就在二环边，但被交织的胡同包围，所以，很多人不知道智化寺是他们的邻居，也正因为躲匿在深巷中，还颇有些”结庐在人境，而无车马喧”的味道。但论幽静，我更喜欢法源寺。

一般寺庙都会有多多少少的宝贝，没有宝贝，寺庙的人气就不足以旺，就不足以吸引游客或香客。那智化寺有什么宝贝？两大活宝，一是保存的北京市内最完整的明代木结构建筑群，二是我国首批非物质文化遗产，四大古乐之一，存在了560多年的京音乐。整个寺庙尚存四进院落，自山门往内依次为钟鼓楼、智化门、智化殿及东西配殿(大智殿、藏殿)、如来殿和大悲堂。京音乐与福建南音佛曲、西安城隍古乐、山西五台山佛曲并称为中国四大古佛乐，介绍说音乐到了国外后震惊了老外，他们震惊于五百多年前的中国，竟然生产出这样高深而优美的音乐。这种音乐，岂有不听之理？到了三点钟，音乐准时开始，我毕恭毕敬地享受佛乐的洗礼，虽然听不出什么道道来，但在一番沉重而古朴的音乐声中，我仿佛看到了宫廷内一片歌舞升平的景象，想到了那滥竽充数的东郭先生。

图3 钟楼和鼓楼是寺院和尚吃饭睡觉办事的闹钟，暮鼓晨钟，鸣钟和扣鼓皆有常度。细心的人可能注意到，古代建筑面北朝南，钟鼓楼的位置绝对是有说法的，东钟西鼓，也就是说，站在寺庙里面对大门，左边是钟，右边是鼓。这张图上两只大老龟石碑专业说法叫”龟趺螭首碑”， 龟趺，是刻作龟形的碑座，传说这种巨龟，力气特大，能负重，所以古人用它的形象来作成碑座；螭首，也就是龙头的意思，龙有九个儿子，这个儿子是专门趴在碑座上，其他的儿子有的趴在大钟上称为”蒲牢”，有的则横在屋顶，有的嵌在门上等等，他们各司其职。

什么叫华丽，什么叫震撼？只要你来看看智化寺，就会深有感触。我发现，要想创造让世人震撼的奇迹，必当穷其数，东西一定要多，排场一定要大。怎么说？好比万里长城，如果长城没有万里，就成不了奇迹；又好比兵马俑，没有千军万马，也成不了奇迹；想想敦煌莫高窟，没有满墙不重复的壁画围绕着你，你也不会被这种恢弘气势所震撼。

图4 智化寺依靠口传心授流传560多年的音乐活化石-京音乐，此时正被5个艺僧演绎着。他们的”秘密武器”分别是云罗，鼓，笙，笛子和管子。京音乐与福建南音佛曲、西安城隍古乐、山西五台山佛曲并称为中国四大古佛乐，看介绍说这种音乐神秘华丽、空灵苍凉，能让人不禁思接千载。智化寺每天演出四场，但我听完之后（15：00-15：15演出的是《金五山》，《醉翁子》，《五声佛》三曲），全然没有”余音绕梁，三日不绝”的感觉，可能和我的欣赏水平有关，听惯了钢琴吉他电子音乐，对于这些大气磅礴的古乐，我始终觉得他元素不够丰富，节奏不够活泼。看样子，修养还得提高。

图5 这个”转轮藏”绝对是经典，有八面故称转轮，因为每面有横9竖5共45个佛像（象征九五至尊），每个佛像里为一抽屉式的经厨，用于收藏检索佛经。最上面端坐毗卢遮那佛（佛的法身），天花顶上保留有美轮美奂的藻井（原来共三个，现只留下这一个），角柱上雕有神秘的”天龙八部”。转轮有两种形制：一是带信徒用手推动即可旋转；一是需要绕着顺时针行走，代表转轮藏转动，北京现存三副轮藏除智化寺外，另两幅一在颐和园，一在雍和宫，都是清代所制，比智化寺的要晚上几百年。

智化寺最绝的两处就是成得了气候的藏殿和万佛阁。

藏殿就是藏经阁，但是这个藏经阁独具匠心，做成了能旋转的收藏佛经的橱柜。下部为汉白玉石须弥座，中部为藏经柜，上部有莲瓣数层，上坐一尊圆雕毗卢佛。（博物馆是这么描述的：藏经柜是转轮藏的主题部分，金丝楠木质地，抽屉式的经厨，共八个面，每面横9排竖5列共45个抽屉，每个抽屉的外立面上刻有一尊佛像，并按照千字文的排列顺序，以便于所藏佛经的检索，经厨八个角柱上从下至上雕天龙八部护法逐天，顶部雕有大鹏金翅鸟，向外倾斜，双臂大展，仿佛随时可以展翅而出，显示无穷的护法威力，转轮藏上面的毗卢佛面东而坐，面貌丰满秀丽，衣纹洗练流动，由于高高在上，几乎隐藏与藏殿的藻井中，因此不易被游人察觉，幽然悠然，宗教的神秘色彩极为浓重。写得很棒。）

万佛阁位于如来殿之上，是我认为最值得看的阁楼，可惜很多导游昧着良心，没有提示游客参观。万佛阁的”万”不是说说的，据说当时建造的时候，在阁楼四周的墙壁佛龛上摆满了小佛像，一共9999个，加上心中的一个佛，即成万佛。而且，天花板上原有精美的藻井，堪与故宫媲美，可惜在三十年代被穷困潦倒的寺僧拆买。如今，万佛阁内仍然保留有数不清的佛龛佛像。想当年，这里肯定金碧辉煌，万佛朝宗，气势非凡，让人不得不震撼。和一般寺庙不同的是，这里居中的是法身佛-毗卢遮那佛，左边的是报身佛-卢舍那佛，右边的才是应身佛-释迦牟尼，原来这表示释迦牟尼能忍寂寞，随缘教化各种不同众生的佛身。看来，佛教的教义实在是博大精深。

如果非要说这寺庙的规格，用四个字”穷极土木”再合适不过。光是佛龛，又要耗费多少金丝楠木。那么，当时是谁才有此能力建造如此规模辉煌的寺庙呢？看了之后我大吃一惊，竟然是个太监，明英宗最宠信的太监-王振。

王振早年就入宫，伺候太子英宗朱祁镇（两人年龄相差2岁，童言无忌，友谊弥足珍贵）。当英宗9岁登基后，王振自然得宠，正统九年（1444年），英宗赐名智化寺，作为王振的家庙。正统14年，王振鼓动英宗”北狩”和进犯的蒙古兵开战，只可惜在土木堡遭遇蒙古军围堵，英宗被俘，王振死于激愤难平的羽林军将领樊忠刀下。天顺元年，英宗复位（他弟弟在他被俘时当了皇帝，不过没几年就死了），做了几件大事，其中就包括为对他忠心不二的王振修家庙。庙宇规格等级之高，以至于寺僧们尽皆通晓大明皇室音乐，并且使之与佛教音乐相融合，形成了独特的智化寺古乐。一直到乾隆年间，寺庙香火鼎盛，人丁兴旺。可想而知，这万佛阁里有万佛，烧香拜佛那将是何等的灵验。

成也皇帝，败也皇帝，寺庙的成败终归脱不开统治阶级的”政策纲领”。乾隆年间，有官员上书，建议捣毁智化寺石碑，以诫后世，清朝向来厌恶宦官当权，于是乾隆一道旨意，寺庙从此衰败。寺庙内但凡刻有王振姓名、封号的地方，一律被破坏。但也因祸得福，正因为他的衰败，使得智化寺一直没有得到修缮，才保留下了原汁原味的明代建筑群。

图6 智化寺的大殿前没有万寿寺这般的参天古木，但是却别有风情，竟然种下了不少果树，照片里的是海棠，此外还有苹果、梨树，核桃树。若是中秋之夜来此赏月，硕果飘香，飞檐溢彩。我估计这里的古树早就被砍掉卖了，因为自从智化寺衰败之后，僧人无以为生，智华殿和万佛阁上原存的华丽的壁画、藻井据说被卖了用以维生，而这些精品最终被美国人买走，现”流失”于美国堪萨斯城。无论谁，听到这些，总让人想起敦煌那段苍凉屈辱却又无奈的历史。介绍说，战乱时这里竟然是停尸间，搞得乌烟瘴气，至此不禁让人唏嘘感慨，深切感知国富则民强的重要，让无奈永不再来。

图7 图片上的导游带着两个挂着牌子的游人去烧香，显示出殷勤和虔诚。这里的导游又多又热情，而且讲解免费，在这种向钱看的社会大环境下，这种行为是不是很令人生疑？因为我相信社会绝对不会同时出现道德高尚的一群人。果然，答案文章揭晓。

寺庙是让人震撼的，可看着周围忙碌的的导游，我却纳闷，为什么这个有些偏的寺庙人气却这么旺？这些导游为什么没有导我？后来我到网上一查资料，才发现原来很多游人都是被骗到这里来的，骗到这里来烧香拜佛。智化寺如今昵称是北京文博交流馆（荷兰首相曾经来过，估计是为了搞好中荷文化交流来参观的），早就不准有香火，何来烧香？寺庙无香，利益何在？于是，当游人被骗至此，导游一看不是当地人，就给你发个参观的牌子，让你挂在胸前，好让里面的导游知道你是傻冒你可以被宰，随后巧言令色骗你买香拜佛，然而这些香又是不点烧的，只是供奉在佛前，即使堆得老高老高的，导游解释说到时候要送到雍和宫烧掉，感动得游人心里热烘烘的。这种骗子伎俩，就是冲着游人不想买但又不敢得罪神灵的心态来的，至于香烛是不是回收利用，谁知道呢？金钱玷污了佛的世界。我因为拿着博物馆通票，估计他们认为拿通票的一般常住北京，就没有上来发我牌照，也没有给我安排导游。

再多说几句，也是我实在看不过去的地方，因为有些导游的言行简直可笑至极：他们带着游客，然后走到一尊佛前，对游客说，你们跪下去，拜三拜！拜完之后，他们又说，你们随缘捐钱点，为家里人保平安。拜佛是诚心再拜，哪有要求人家拜三拜的？捐钱是自发捐钱，哪用得着说？更不能拿家人的平安作为隐晦的台词逼迫人家就范啊？

图8 如来殿二楼的万佛阁，是智化寺最耀眼的明星，雄伟的毗卢遮那佛端坐在盛开的千朵莲瓣上，而释迦牟尼则位居其右，卢舍那佛居其左（寺内不准摄影），这是绝无仅有的位置布设，因为在其他地方释迦佛几乎都是最大的佛，都是坐在正中间的。佛是原来的佛，金丝楠木至今仍然散发清香，虽然金身将退，但是隐约可见。想一想，经历五百多年后，竟然保存的如此完整，如此原汁原味，足见当时之辉煌鼎盛。

图9 如来殿有隐秘的东梯通往万佛阁（西楼梯关闭），我不敢相信自己脚踩触摸到的就是明代留存下来的金丝楠木，竟然还没有发出咯吱咯吱那种老楼欲坠的声音。楼道很窄，也很幽暗，我偷偷摸摸拍了一张，从照片看起来楼梯确实有些年纪了，古朴苍凉。估计再过几年，这楼梯就不对外开放了，想去智化寺的可得抓紧时间了，否则，到时候见到的是游人禁止通行的醒目牌。

最后，我献上博物馆那一段描写寺庙的优美散文，来结束这难忘的智化寺之行。”徜徉在殿宇院落中，或漫步或小憩，追溯它兴衰隆替的历史，品味它美轮美奂的建筑，礼拜塑铸精湛的造像，欣赏色彩依旧的壁画，瞻仰历朝历代的佛经，看呢喃的春燕在鼓钟楼上下穿梭，任历尽沧桑的古乐从心灵拂过，是每一位生活在都市中的现代人难以寻觅的情怀。”

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北京法源寺，原名悯忠寺，始建于唐朝。说起这座寺，自然离不开一个人–李敖。 门前有一对威武的石狮，衬托出朱红色的山门的肃穆庄严。山门前是一座大影壁， 向世人告示这是一方佛家净地。

谈起北京法源寺，自然离不开李敖。法源寺因为李敖的大作《北京法源寺》而名声大噪，这本书在2000年还获得诺贝尔文学奖提名，李敖对这本作品也相当自负，他曾经自负的说”中国有资格获诺贝尔奖的只有三个人，李敖，李敖，还是李敖”，当然这是李敖的一句玩笑话，显得似乎很狂妄，但细细品味发现他还是蛮有趣的，因为他心知肚明自己获不了诺贝尔奖。

李敖没有去过北京法源寺，却写了这门一篇风靡之作，这也是李敖洋洋得意之处，于是自夸无需亲身游历便可以神游，不出家门而知天下事，但他写的只是历史，历史可以不出家门，但是做科研可不行啊！２００５年９月２１日，李敖访问大陆，终于脚踏实地地踏进了神游之地，并为法源寺题词：”法海真源，尽在于斯”、”物我两忘，人书俱老”，法源寺则赠送给李敖一尊观音像及一些文史资料。

小径通幽处，禅房花木深。悯忠台若隐若现，衬托着这个寺最大的特点：幽静肃穆。 据说法源寺的丁香花乃京城三大花事之一。

虽然边上是牛街闹市，但树木下是闹中取静的寺庙。若不是赶火车，我真愿意停留下来，在这里独享难得的一份清静。当我们用眼睛看花花绿绿的世界时，真应该让自己静下来审视自己的内心，看看是否还能够安静下来！

北京法源寺始建于唐朝贞观年间，原名悯忠寺，清朝顺治年间改名为法源寺，取”法海真源”之意。从前往後的建筑依次为钟鼓楼（左鼓右钟）、天王殿（背面为韦陀）、大雄宝殿、观音殿和法堂。一踏入寺庙，我就感觉到它和其他寺庙的不同之处–幽静！没有熙攘的人群，没有弥漫的香火，极长的纵深让我们总以为没有路的时候，跨过一道门转过一个弯又见一片豁然开朗，凸现一座肃穆的佛堂宝殿，人生有时就是如此，任何时候都不应该丧失前行的动力，山回路转就在前方。苍松古木将寺庙衬得幽静古朴，树荫下是悠闲的人琢磨着佛经教义。小鸟叽叽喳喳的叫声清澈入耳，偶有虔诚的学徒叩首、跪拜或诵经诵佛。

法源寺隔壁就是中国佛学院，因此寺庙内穿黄袍踩布鞋的和尚随处可见，但有些与众不同的是他们身边总是跟随这一两位俗人，可能是他们结识的朋友吧，据说进入佛学院的前提条件是出家时间为2-3年。听寺庙的人员说，每周日都有大师过来讲经，有兴趣者可来此聆听请教。

法源寺内陈列着不少文物，个人感觉观音殿的各种观音塑像值得细细欣赏，只可惜房间内没有灯光，只能就这日光端详，佛像也因为幽暗而显得深沉。当我们到了最后一个殿堂－法堂时，有一位居士和和尚的聊天让我感兴趣。居士说她家左邻右舍不是烤鸭店就是涮羊肉馆，致使她一念经就头疼。和尚建议他搬家，她说房价太高买不起新房。和尚建议将自己住的租出去并用租金去租其他房子，她回答说自己的房屋面临拆迁租不出去。我觉得她确实遇到了难题，怎么办？和尚最后只能建议她多念经超度一下这些烤鸭牲畜，和尚无奈地说他也没有办法。显然，和尚最后还是没有解决居士念经时头疼的问题。但从这里，我发现了原来世界上还留存有如此虔诚的居士，她真不愧是一名真正的佛徒。末了，我要批评一下北京的房地产商，他们虽然靠炒房子赚了钱，但是如果不能有所更崇高的理想和追求，他们的灵魂也是空虚的，因为世界上，只有一件事情是最令人快乐和充实的，那就是助人为乐！

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这两个地方最近和mm去参观了一遍，觉得不虚此行，感觉有句话很对：“读万卷书、行万里路”。不亲眼目睹博物馆里的实物，都是纸上谈兵，空虚又没印象。各位朋友有空一定要出去走走看看，感性的知识只有通过实践才能得到，所以我的博客说明为“且行且思”，不行动，说话没有分量。

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压抑入川的喜悦，跨上鼓鼓的背包，搭上川航的飞机，越过苍茫的云海，用了2个多小时，我们便进入了四川的心脏-成都。深山穷谷，激流湍水这些被古人视为天堑的蜀道，曾阻碍多少觊觎这块片沃土人进入这个特殊的王国-天府之国！”蜀道之难，难于上青天！”李白会不会想到千年后的21世纪，这里会有天堑通道高架桥与苍茫天路来替代他曾踏马走过的蹄窝深深的艰难古道？如今，蜀道依旧，天堑不在。不知道那里的人变了没有？因此，我要去四川看一看！

图1 成都市区地图，请注意成都的水紧紧拥抱着这座城市，这才哺育出了曼妙多姿的成都

图2 成都的水又宽又急，好像再不奔流就会溢出

第22届中国地球物理年会在成都召开，四川向我们展开了拥抱的双臂，借此机遇，我和老李、彭菲和刘宁四人于是大摇大摆地闯入蜀地。我们谁都没来过这里，只知道成都的小吃，名扬天下；成都的人，热情火辣。

图3 第22届地球物理年会代表下榻宾馆

刚入市区，阵阵飘香肆无忌惮地四处乱蹿，每个角落，都弥漫着油油的香味，辣辣的劲道。如果说羊骚味是巴基斯坦的国味，那么麻辣味就是四川的省味。这一阵阵迎面扑来的香味和一排排摩肩接踵的小吃店让我不由自主地摸起了口袋，生怕没有带够吃饭的钱。古有闻香识人，而今我是”闻香摸口袋”。

想起张艺谋为成都拍形象片时说的一句话：成都，一座来了就不想离开的城市。

图4 茶店子附近简阳羊肉火锅店

二、食色、性也

四、图说成都

图18 印象中，道观应该藏匿在深山幽谷中，那里空气清新，游人少至，方是修身养性之地。成都的青羊宫，却坐落在闹市马路旁，堂而皇之地卖起了门票，搞起了市场经济，不知道里面还有没有纯粹的道士，不知道道士是如何在此潜心修炼的。

图19 成都街头一瞥，让我眼前一亮：远处是高楼大厦，大幅海报；近处是绿草黄花，青青竹架。使我想起了美丽的杭州，都市的繁华和清新的古典美在此融合。

图20 素有”第一禅林”之称得成都昭觉寺，至今有千年，始建于唐代贞观年间。因”以其昭昭使人昭，以其先觉觉后觉”的名。整个寺院气势宏伟，是典型的十方丛林建筑格局。当一名僧人经过鼓楼前，我按下了快门，因为我很想知道如今的僧人是如何看待这个正在巨变中的世界。

图21 昭觉寺圆通宝殿，最高建筑为八角攢尖顶，其下为歇山重檐顶。大石碑静立殿前，看香客来来往往，感慨人世浮浮沉沉。在这里，我见到了如此宏伟的建筑和非常虔诚的香客了。

图22 李冰因都江堰而名垂千古，都江堰因李冰而闻名于世。一个以水闻名的城市，自然处处显示出了水的灵性，这里，桥梁众多，水流湍急，这些随处可见奔腾不息的河水承担着灌溉成都平原的重任，没有它们就没有天府之国的今天。逝者如斯夫，关于人定胜天还是人受制于天的争论在这儿都是扯谈，人和自然的和谐相处，才是造福人类的唯一出路。

图23 一名水利大学的大学生正扶着标尺和同事测高程地形。脚下就是千年而下，亘古不变的岷江河道。这场景一下子拉着我穿越了千年时空，经历了一场风云突变的战争岁月：强盛的秦国灭掉了蜀，为了南下灭掉最强的对手楚，派李冰开都江堰，引水入成都。而引水入成都必须要将一座山从中截断？靠人力开凿要30年，统一又迫在眉睫，为之奈何？绝顶聪明的李冰用火烧水浇方法将30年缩短成了8年，完成了这举世称绝的都江堰工程，为秦国统一中国打下牢固的根基。年年岁岁水相似，岁岁年年人不同。岷江今照流，李冰早已逝。不知道生活在都江堰的学子们，未来的水利工程师，是否能感受到古人对智慧的阐释。

图24 青城天下幽。光看我身后的门楼造型迥异，飞檐青瓦，绿苔遍布和楼后冒起的徐徐青烟，我就忍不住猜测这里是不是藏龙卧虎，加之金庸大侠对青城派神秘行踪的描述，我心中更加忐忑不安。虽然我也算是一等一的高手，但是天外有天，山外有山，这份幽静背后分明饱藏着杀机，我轻盈的脚步声是否会打扰到道长的潜心修炼？

图25 问水都江堰，拜道青城山。去五台山探寺庙，到青城山寻道观。图片是青城山前山最高峰，也就是青城第一峰上的老君庙。”道”、”德”、”法”、”自然”、”无极”、”妙”等字眼或刻于岩壁，或悬于城门，或立于碑上。在道教教义中，这些词含义深刻，变化复杂，没有很好的想象力，是无法人神交流，取得真谛的。

图26 三星堆最神秘的地方在于他们5000年前就制作了大量精美的超前的玉器、陶器和青铜器。更奇怪的是，我们甚至不知道他们来自哪里，最后又去了哪里？这仿佛又回到了一个古老的哲学问题：我们来自哪里，我们将到哪里去？图片是三星堆出土的众多带有眼睛符号的文物，突目面相代表的是鸟的形象，是瞿等四川传说中的有神性的鸟类。三星堆人相信他们的图腾祖先和鸟类有关。古蜀先民对鸟崇拜，黄河中下游对鸟也崇拜。是不是可以猜想：古蜀国与中原有关系呢？这是不是暗示着我们：三星堆的君主曾经来自遥远的东方中原文明？蜀山氏发源于岷江上游，羌族生活在岷江上游。那么羌族在古代是什么样子的呢？离开三星堆，带走的除了无尽的惊叹，就是满腹的疑问。

图27 原先以为广汉除了三星堆，就没有其他可逛了。不想我们随意压马路时，意外发现了这个古香古色的城楼–雒城。城楼上书金字”雄临天府”，好大的气派。古书常说”君子面南而坐”、”面北朝圣”，广汉位于成都的北方，而城楼坐拥面南之势，无怪乎雄临天府。但如果这样，那么生活在最北方的爱斯基摩人应该可以心安理得地雄视我们啰。我倒！

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梁启超论佛教在中国兴起及传播的社会原因时曾说： “一般小民，汲汲顾影，旦不保夕，呼天呼父母，一无足恃。闻有佛如来，能救苦难，谁不愿托以自庇？此一般愚民奉之之原因也。其在有识阶级之士大夫，闻万行无常，诸法无我之教，还证以已身所处之环境，感受深刻而愈觉亲切。其大根器者，则发悲悯心，誓弘法以图拯拔。其小根器者，则有托而逃焉，欲觅他界之慰安。” （何新，我的哲学与宗教观，北京：时事出版社，2003 ）

图1 前来八大处灵光寺烧香拜佛的人络绎不绝，从图上可以看到队伍一直从遥 远的佛牙舍利塔延伸到此处，为什么人气这么旺？因为今天佛祖过生日开PARTY啊！

今天是农历四月初八，佛祖释迦牟尼的生日。早上和mm跑到心仪已久的北京八大处公园去感受佛徒的虔诚和信仰。

八大处座落于北京西郊，八大处就是八个地方的意思，这里座落着八个寺庙（一处、二处一直到八处），北挨香山，想逃票的可以徒步从小道穿越香山到达八大处。公园门票不贵，10元钱一张，平日还有学生半票，但因为今日是佛诞日，卖票的说没有半票。10元门票相对于这么一个大景区已经算是很便宜了，但便宜归便宜，为什么没有半票，我就是没想明白。难不成佛的生日也像办酒席，也要收礼金？

八大处的一处正在修缮没有开放，八处证果寺因远远地独立于其它七个寺，今天没去成。在公园里走，总是有些似曾相识的感觉，从寺庙建筑风格到人行道，都和香山、植物园有些相似，可能这就是北京的特色吧，一个地方总是处处能够展现属于这个地方的风格。

平日也去过不少寺庙，见过不少香客，但没见过今日这般络绎不绝的。很多香客是一步一拜进入寺庙的，还有很多香客围绕着金刚宝塔就地摊开垫子，伏首全身而拜。因为我是不拜佛的，但身临其境这么虔诚的景象，让我感觉到一种莫名的压力。可以想像，如果你进入伊斯兰教盛行的领地，当你看到身边所有人都跪地祈祷时，你还有可能金鸡独立吗？估计那种无形的压力会让你也不自觉地跟随着他们跪下，跟随着他们祈祷，即使你不是伊斯兰教徒。幸好身边并不是黑压压的拜佛者，也有前来游玩的人。

图2 这是一棵挂满祈愿灯笼的银杏树，每个灯笼上都寄托着一个人的期望。期望什么：金钱，名利，健康？为谁祈愿：自己，朋友，亲戚？还是天下苍生？佛祖来得及处理这些小小的祈愿吗？

寺庙里端坐着佛祖、菩萨、金刚，享受着丰富的供品和顶礼膜拜，有些殿堂四周墙上贴满了众生的祈愿符，我驻足查看了不少人的祝福语，这些祝福再熟悉不过，无非是祝福去世的亲人早登极乐，祝福在世的亲人身体健康、事业有成、家庭幸福，有的写的很直白，比如祝福自己步步高升、金钱多多。这些本无可厚非，但是让我有些失望的是，人为什么在考虑自身利益的同时就不同胸怀天下，忧国忧民一下呢？佛是真善美的象征，佛下凡间是普度 众生。作为一个祈祷者，在为自己或亲人祈祷佛祖的同时，怎么就不能为天下苍生祈祷一次呢？这是不是有悖于佛祖的心愿呢？说的刻薄些，是不是太自私了呢？这么自私自利的行为算什么合格的佛徒呢？有什么资格来烧香？

想到这里，我也感到有些羞愧。因为以前我在祈愿的时候也总是脱不开我、朋友、亲人这种狭隘的界限，我也很自私。虽然这些年我总是在每次祈愿的时候，希望我能为天下做一些利国利民的实事，但还是没有逃脱”自我”的束缚。这种想法让我对那些熙熙攘攘的人群产生了质疑，一个人内心不纯净善良的自私的人，凭几炷香几朵花，怎能买到佛祖的赐福？

想起一个故事：有一天，乾隆到了一个香火鼎盛的寺庙，问寺庙的和尚从人群中看到了什么。和尚回答说：”天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”说的没错，如果不带着利益，他就不会来寺庙了。 但是，带着利来了，不就成了梁启超笔下的愚民？

所以，在这里我发现，人，总是自私的。

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北京石刻艺术博物馆的一块露天石碑碑座上，鲤鱼和漩涡栩栩如生。虽然没有导游讲解，但我相信只要有一双善于发现的眼睛，就不怕找不到令人叫绝的细节。

真觉寺又叫五塔寺，也叫北京石刻艺术博物馆，隐藏在海淀区动物园北畔。我们知道明朝的开国皇帝是朱元璋，其子朱棣夺得皇位后在北京建都，这五塔寺就是在 朱棣在位的时候所建，朱棣有一天得到一位印度佛教徒所贡献的五尊金佛及金刚宝座塔图样，大受启发，便让人建了这座寺庙。距今天600多年，金刚宝塔全身石 砌，保存依旧完好，这些石头带给我一些关于人生的思考。

石头本身并不值钱，值钱的是上面的文字所代表的历史和书法。古人有个词语“坚 如磐石”，他们认为只有足够坚硬的石头能保存下来，也只有通过这样一个载体让平凡的自己留给后人一点点可以追忆的东西，这种形式现在还在继续。我的爷爷奶 奶一辈子虽然也过得舒坦，但是当我回家祭扫他们的时候，却发现原来他们的一辈子是那么平凡，除了几张可以回忆的个人照片，还有什么留下了呢？有的人留下了 著作，让我们抚今追昔；有的人留下了一句话，让我们回味无穷；有的人留下了一首歌，让我们传唱千年。但是，绝大多数的人，都是默默地来到世上，最后默默地 离开，不带走也不留下任何云彩。

最后，当我路过村子里的一座桥时，我意外发现了当年建桥时所立的一块建桥资助石碑，石碑上的字虽然不 好认，但我还是找到了我爷爷的名字，我心中顿时感慨万千，爷爷终于留下了一点东西啊。就这几个字，曾经代表了一个人在这个世界上出现过，并且为这个地方作 出过一点贡献，总算没有白来世上一遭。虽然我不知道这块石碑未来的命运，可能被人为毁坏砸碎了，也可能被收藏到村委会去，也可能被河流带走。但是，无论石 碑碎成几块，石碑上的几个字，却可以流芳百世，如果保存得好，千年而不坏。只要给他足够的时间，这块石碑不就可以像现在的很多文物一样被人研究和关注？石 头能够镌刻历史！

前些年，我去游览家乡的长城时，无意间发现长城脚下的一连串石碑，上面刻着当时捐钱人的名字，有很多人的名字，有些 我还听说过或者认识。但有一个人引起了我的注意，这个人原先是一位名声赫赫地连我这种小市民都知晓的市里的宣传部长，后来因为贪污受贿被判有期徒刑１３ 年，剥夺政治权利４年。就是这么一个人，当时也捐了不少钱给长城，因此，这个人的名字还排在了很前头。这让我很迷惑，一个村民为建桥捐钱，名字可以刻在石 碑上；一个贪污犯，为修长城捐钱，名字同样可在石碑上。怎么会这样？为什么坏人也可以上石碑？这让我想起中国封建社会的一个现象，如果一个犯罪了，那么这 个人的所有的著作、碑记都将被毁，窝藏这些东西当时是犯法的。这不和我想的一样吗？坏人就不应该享受碑刻的待遇！

今天想起来，原来是 我错了，石碑本身并不代表什么，石碑上的文字仅仅代表了当时的历史，这仅仅代表历史，代表着一个事实，并不代表人格和品性！一个人在历史上是功是过，是福 是祸，是利是弊，我们不能拿一个词语来衡量，好或者坏。一个恶人，同样也可能做过好事，一个好人，同样可能犯下了不可饶恕但又未人献知的坏事！

石碑＝历史，我们可以评判历史，我们可以评判石碑；但是，石碑仅仅＝事实。

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万寿寺内古木参天，天王殿前种植百年槐树和楸树，合称春秋树。 表达了帝王企盼天下春秋永在的痴心妄想。

万寿寺又叫”护国万寿寺”，始建于明万历5年（明神宗朱翊钧，也就是明十三陵中的定陵的主人，定陵的模式是按照他爷爷明世宗嘉靖的陵墓仿的，但陵外多了一道外墙，这个比较特殊。）清代，慈禧每次到颐和园，总会坐船途经紫竹禅院，再到万寿寺小住一晚，谁都知道慈禧信奉佛教，平时喜欢拿着佛珠，自比观世音，人称”老佛爷”。她求佛之心诚不诚不必说，自命不凡倒是没的说。现在万寿寺改为北京艺术博物馆，展出文物有陶瓷、玉石器、竹木牙角漆器、大佛。

清光绪二十年（1894年），西太后慈禧60大寿，她给自己加尊号徽号，自称为佛爷。 从此以后，宫中值侍人员，都称西太后为老佛爷、老祖宗。

今日和mm一同参观了寺内一些藏品，先前看了不少寺庙佛像，陶瓷古玩，未曾留心留意，看了就忘。今日起计划将所见所闻，略记一二于此，以备回顾。

何为西方三圣？

答：阿弥佗佛，观音菩萨和大势至菩萨。阿弥佗佛又叫无量寿佛，观世音是阿弥佗佛的左胁侍，大势至菩萨为右胁侍。大势至菩萨的特点就是宝冠上有宝瓶。

何为长寿三尊？

答：无量寿佛、尊胜佛母和白度母。其中无量寿佛双手持宝瓶，禅定印；白度母又叫七眼女，手脚共七眼；尊圣佛母三面八臂。度母是救度母的意思，观音救度百姓的化身就叫度母，传说观音有21个化身。

无量寿佛居中，尊圣佛母在右，白救度佛母在左的长寿三尊组合。

何为祖师？

答：就是有成就的高僧，他们是凡人，不是佛，不是菩萨。比如达摩祖师，藏传佛教中的莲花生和宗喀巴。

关于佛教中的几大

四大菩萨：文殊、普贤、观音和地藏，分别代表智慧、实践、慈悲和愿望； 三宝佛：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛； 西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨； 华严三圣：释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨； 五大手印：密教手印多达几百种，变化莫测。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种； 六大法器：藏传佛教的各种法门、法器繁多，大致可分为礼敬、称赞、供养、持验、护身、劝导六类法器。主要为曼陀罗，法轮，五方佛冠，嘎巴拉碗，法螺，转经轮等六种； 十八罗汉：佛陀的弟子，地位低于佛和菩萨，佛祖要求他们常住人间来解脱众生，通常在大雄宝殿两侧可以看到他们。最有名的是布袋和尚、阿难、迦叶、降龙伏虎罗汉； 五百罗汉（有些寺庙供奉500罗汉）。

手印多达几百种，变化莫测，这是常见的禅定印。

佛祖的特征？

答：头顶肉髻隆起；头发螺旋；眉间白毫。

何为青花瓷？

答：就是用青料做涂料、外上釉，一次烧制而成的瓷器，烧制温度通常为1300度。明永乐、宣德达到了顶峰。白地蓝花，蓝中泛紫、蓝中泛黑。

何为官窑和民窑？

答：官窑就是专门为政府官员赏玩烧制的瓷窑。宋元时，民窑只为百姓烧制，官窑只为官员烧制。到了明代，景德镇开始同时为官员和百姓烧制瓷器。

瓷器为什么五颜六色？

答：古人发现各种矿物是有颜色的，于是学会了在烧制瓷器时加入各种天然矿物，使得瓷器五颜六色。比如CuO可以做红釉，钴用来做蓝釉，TiO和Fe用来做黄釉，Cu在氧化气氛中作为绿釉。

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有幸到了郑州，抽一天逛了趟嵩山少林寺，转了下洛阳白马寺，欣赏了洛阳牡丹

少林寺

少林寺闻名于天下，但对于中国人来说，少林更多是一种象征，象征正义和武术。和绝大多数人一样，少林寺并不能给我们留下多么深刻的印象，因为中国人生活 在佛教的社会里，见过了太多的寺庙。但是，少林寺带动的武术产业却能让我们知道什么是尚武。一出郑州火车站，扑面而来的是各个武术学院的班车，就连小明星 释小龙也办了一个武术学院。在开往少林的路上，接踵而来的武院让人目不暇接，偌大的一个个操场，一群群身穿红色、黄色武服的学生正在习武，倍显英姿飒爽， 齐刷刷的剑、挥舞的绳索、踢腿、转身，充满了生机和活力。思绪一下子回到了崇尚武力的古代，那个时候，佩剑、坐骑是男人地位的象征，跨上俊马，游遍大江南 北，见义勇为，果真个男子本色。这种豪情现在早已烟消云散，我们每天面对电脑，淹没在信息的海洋里，何来男子气概，不知道未来的人是不是进化为只剩下一个 脑袋。

白马寺

白马寺因白马驼经而闻名，是中国最早建立的 一个寺庙。白马寺内香火鼎盛，恰见一群和尚正在做功课，不似少林寺半天却不见半个和尚身影。心里感概，少林的和尚不敲钟，不待在寺庙里念经，却到外面大搞 市场经济，是佛教的沦落还是进步？佛教既然已经出世了，怎么还脱离不开这个俗世呢？我也走了不少寺庙，但是说实在，没有佛学功底，看不懂。我相信这个是中 国的一个特色，很多中国人信仰佛教，但是他们却只是拜拜菩萨乞讨幸福而已，他们不会用心学习佛教的历史和典故。而老外，无论信仰伊斯兰教还是基督教的，无 不把圣经、木兰经背得扎扎实实的，具体到每一个故事，每一页，都能娓娓道来。中国是一个缺乏信仰的社会，从这里就可以看出中国人的”狡猾”。

洛阳

洛阳是个不错的城市，锦花簇拥的季节去洛阳欣赏牡丹，绝对是人生一大快事，只可惜身边的牡丹远在他乡，唯有寄去思念和清泪两行。洛阳牡丹甲天下，一进公 园，随风飘香，举首而忘，五彩牡丹点点缀，一片花的海洋。牡丹种类太多，颜色太艳，虽然养眼但看久了眼睛也会累。很多牡丹种类不同，但花朵相似，颜色不外 乎粉红、纯白、紫红，分辨花的外形对于外行人太难太难，那怎么分辨那么多种类的牡丹呢？我发现了一个窍门，不看花朵看绿叶。不同种类的牡丹叶子是不同的， 叶子的形状差异可就大了，有兴趣者今后可注意。以前一直在讨论哪种花可为国画？看过牡丹，我觉得牡丹有这种气质，用几个词语表现它的魅力”雅而不娇，艳而 不俗”。当然，荷花、兰花、梅花也都很具潜质，他们不分高下。但是，河南山东人多，河南洛阳牡丹，山东菏泽牡丹，无不老头挺大，要是全民投票，牡丹的票数 绝对不低。

小趣事

再说一件趣事，在郑州住了一个星期的酒店，每天晚上，总会有女人打电话到我们房间，很嗲地问：”先生，让我们帮你按摩一下好吗？”每天被拒，但是每天还是死心不改一个电话，一样的语气，一样的耐心。

她没有问我们是否需要按摩，而是说让他们帮你按摩，这句话是她们的策略，具有迷惑性。就像你卖别人啤酒，如果问对方要不要啤酒，对方拒绝你的可能性就很大，但是如果你问对方要1瓶啤酒还是2瓶啤酒，没准对方脑子一糊涂，就买1瓶。但是这种简单的文字策略早已被人用烂了，不稀奇。

后来很纳闷为什么打电话过来的是女的，难道他们知道这个房间住的是男的吗？后来一想，按摩店可能就是酒店的一个服务项目，就像餐厅一样，酒店和按摩店是 一家子，住户资料是酒店提供给按摩店的，他们有着共同的利益。酒店可能因为按摩店而得到更多的特殊顾客（何况打个电话也不会吓跑顾客），而按摩店在酒店开 设也是最佳的选择，他们有了货源。所以他们应该是寄生关系，酒店是寄主。

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