凤凰岭，因为山型像凤凰故而得名。这让我想起湘西的凤凰古城，据说也是因为有一山酷似凤凰展翅而得名。

黄山天下奇，华山天下险，它们都是花岗岩的山。凤凰岭也是典型的花岗岩地貌【图1】。花岗岩是地球深部的岩浆在上升过程中，未来得及抵达地表就冷却凝固而形成的岩石。在冷却过程中，岩石发生收缩，内部发育节理，这些节理就是山雄奇的秘密。

受地球内部构造运动的影响，花岗岩被抬升到地表，从此风餐露宿，接受阳光、风、雨、动物、植物等外力的侵蚀。内力作用喜欢使地表凹凸不平，而外力则喜欢将高山变低，将低地填平——就像地球一样变成一个球，不长棱角。

【图1】北京凤凰岭自然风景公园周边地质图。（来源：马丽芳《中国地质图集》）

因为花岗岩内部节理的发育，流水常常沿着节理面——其中的垂直节理下渗、下切，使花岗岩形成耸立的石柱【图2】。北京地处暖温带半湿润季风气候，冬季寒冷干旱，夏季炎热多雨，日温差和年温差大，因而风化强烈，而山顶山脊的岩石一马当先，最容易遭受日晒雨淋，风吹雨打，因此，那些地方的岩石的棱角最先被磨圆，最终变成不太规则的球体。这叫做球状风化【图3】。当我们花两个小时，登上凤凰岭的山顶时，首先会看到上面的石头圆滚滚、光秃秃的。一座石塔立在不远处的大岩石上，这是凤凰岭的标志。

【图2】凤凰岭的花岗岩石柱。

【图3】凤凰岭山顶的球状风化产物。

但是，我至今还不能忘记那一个个岩臼。它就在白虎涧到凤凰岭的路边，一片比较开阔平坦的山坡上，在出露的花岗岩的顶部，有一些脸盆大小的洞【图4-5】。这些洞穴叫什么？它们又是如何形成的？这些问题困惑我许久，根据这些天的摸索，我有了一些初步认识，特写此文请教。

起初认为可能有三，一是冰臼，二是风成的岩臼，三是水成的岩臼。

【图4】凤凰岭的岩石表面的一排岩臼。

【图5】凤凰岭的岩石表面的一个岩臼。

一、冰臼

冰臼是如何形成的呢？

第四纪冰川时期，全球气候异常寒冷，地球表面许多地方被厚厚的冰层覆盖，那些现在不可能有冰川的地方，也都发育了冰川。冰川的冰盖毕竟不是铁板一块的岩石，冰盖有点像“冰”做的外衣，因此它会沿着地表滑行，这时若有一个石块“卡”在某个位置，冰盖的重力和摩擦力就会使石块发生旋转，不断冲击那个位置的岩石，日积月累之后终形成一个个窟窿——冰臼。

目前发现的冰臼群，大多发育在花岗岩地区。而覆盖地表最广的岩石之一——石灰岩，因为很容易受水的侵蚀，形成冰臼的难度较大，但并不是不可能。

克什克腾的青山岩臼群是目前我国乃至世界上规模最大、形成最好、类型最多、保存最完整的岩臼群，它发育在花岗岩地区【图6】。

【图6】克什克腾世界地质公园的青山岩臼群。（来源：世界地质公园）

前几年，有人在河南鹤壁的石灰岩上发现了大量石臼，请地质科学院的韩同林过来鉴定，他们认为这是冰臼。这是国内首次在石灰岩上发现的冰臼。

【图7】河南鹤壁的石臼群。（来源：河南报业网-大河报）

韩同林是国内专门研究冰臼的学者，他曾编写过《发现冰臼》一书（华夏出版社，2004），讲的就是他在全国，包括北京附近发现的冰臼群。

有些岩臼到底是不是冰臼，学术界一直争论不休。韩同林主张是冰臼，但反对的声音也同样很强烈。以青山岩臼群为例，很多人就不同意这些岩洞是冰川造成的，他们认为风的磨蚀和吹蚀也能形成。令人疑问的还有：因为被冰川裹挟、雕刻的地方通常会形成山谷而不是山脊，故冰臼多分布在冰谷和冰床等低洼的地方，一般不分布在山顶或山脊上。但是，青山岩臼群主要分布在山顶平缓的花岗岩表面【图6】，并非发育在冰谷，岩臼群两侧就是陡崖。

韩同林在《发现冰臼》一书中还列举了几个北京周边发现冰臼的例子。我曾去过北京八大处，山脚下有一块大石头，叫做冰川漂砾，石头上留有擦痕，李四光认为这是冰川擦痕，这块石头是被认为是冰川携带过来的（但郭旭东等考察后认为这是断层擦痕）。模式口还有一个冰川陈列馆，都曾论证北京曾发育冰川。但这些结论必定还要接受质疑和进一步的研究：如果是冰臼，就不可避免地涉及到地质学界已争论80多年的中国东部有无第四纪冰川存在的重大问题，从而涉及到中国古环境、古气候、古地貌、古人类、古生物等问题的研究。

冰川论者认为北京模式口、隆恩寺、灵岳寺、潭柘寺、八大处、碧云寺等地有古冰川遗迹。但是科学家一来没有在这些地方发现古冰川遗迹，二来研究表明北京地区的古雪线高程为3600m，而北京最高山东灵山不过2000多米，没有雪，更不用谈冰川。所以现在的主流声音是：中国东部无第四纪冰川，即使是被李四光论证的庐山曾发育冰川的结论也并不科学。此外，郭旭东的研究表明北京地区虽不存在第四纪冰川，但存在冰缘环境。

比较冰臼和这里的岩臼，显然，这些也不是冰臼，一来它未成片分布，二来不够深、大，三来我还在旁边发现了一些小凹坑——它们可能就是岩臼的雏形【图10】。

二、风成的岩臼

让我们用风的理论来设想一下这个岩臼的形成。

因为花岗岩裸露在地表，昼夜温差的变化引起热胀冷缩，使岩石表面在物理风化和化学风化的频繁作用下呈现片状的剥落，形成很多小的凹坑。风，携带者沙粒往凹坑里钻，在风力作用下不断地打转，磨蚀凹坑的内壁。久而久之，这个坑越来越大，就变成了风窝岩臼。

用这个理论来解释所存在的问题是：风通常是水平向的，因此岩石的侧面更容易受到风的吹蚀和磨蚀，但这些岩臼发育在岩石的顶面而非侧面。我曾在新疆做地质考察的时候见过这样的风窝【图8】，当时我曾问身边的老师，这些洞是如何形成的，他告诉我是风把沙子吹到洞里，沙子不断旋转而形成的。而那些风窝，就发育在山的侧面而不是顶面。

【图8】新疆乌鲁克恰提野外地质考察所见的岩石风窝。

【图9】凤凰岭花岗岩侧面的岩石洞穴，不知道是不是风成的。

另外，北京不如新疆干旱，风力也不如新疆大，风成岩臼似乎说不过去（但我还是发现了一些侧面洞穴【图9】）。而且，假如真是风成，至少应该发育一片，为何这里未见到大片的风窝群。

三、水成岩臼

岩石并不是均匀的，同一块岩石，总有硬和软的地方，这就叫差异性。热胀冷缩使岩石表面较脆弱的地方风化，当有雨水落下时，局部已风化疏松的表面脱落，逐渐被雨水冲蚀成凹坑【图10】。而积聚在坑内的雨水，反过来又加剧了物理风化（例如激起的水波拍打凹坑）和化学风化，凹坑逐渐扩大，就形成圆形的岩臼。

【图10】凤凰岭岩石表面开始出现小的凹洞。

用这个理论好像更合理一点，因为岩石顶面更容易遭受雨水冲击，而我们要研究的岩臼就在石头顶面。当然，这个理论是不是正确，我还不敢肯定，先记下待将来论证。

地质过程，特别是类似风化、侵蚀是一个漫长的缓慢的过程，短短的人之一生，都可能很难察觉出这个变化过程，但他确实时时刻刻在发生。要理解自然，我觉的有必要树立这样一个思想观念，那就是：水滴可以石穿，海可枯，石可烂，不要因为它的缓慢而否认自然界的神奇力量——能使沧海变桑田的力量。

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野鸭湖国家湿地公园：地理

野鸭湖位于官厅水库的东南岸，河北怀来和北京延庆的地界边缘。官厅水库是延庆-怀来山间盆地的低洼之处，汇聚了桑干河（发源于山西省管涔山）、洋河（发源于内蒙古高原南缘）和妫河（发源于延庆黑汉岭西北的大吉祥村）的河水。野鸭湖博物馆说官厅水库是断层（没说明是那条断层）发育形成的，但我查了北京的断层资料，并未找到这条断层（更新：查邓启东院士的全国断层分布图，未找到这条断层。但是在《首都圈地区地壳最新构造变动与地震》书中p46和P290，在延庆-怀来沿线的山前地带，官厅水库的北边发育了一条北东走向的断层，称为延庆-矾山次级盆地北缘断裂；而水库以南则发育了一条康庄隐伏断裂，隐伏断层是潜伏在地下的断层，需要通过地震手段才能探测。这让我想起一个词：逢谷必断，意思是有山谷必定有断层，莫非这是真的？由此可知，要证明或否定一个结论都需要查阅很多资料，根据片面的资料随随便便下结论并不是科学的态度。汗）

平原通常是由河流的泥沙搬运、沉积形成的，北京平原和野鸭湖的形成就是如此。

注入北京平原的永定河其上游是桑干河和洋河，两河流经黄土高原，携带了大量泥沙，含沙量甚至高于黄河。在未修建官厅水库前，永定河平均含沙量为60.8kg/立方米，水库修建后，泥沙含量虽降为49.2kg/立方米，但这也远远高于黄河的36.9kg/立方米。正因为大量泥沙随着洪水、河流的洪积和冲击，才有了北京平原广阔平坦的第四纪沉积层。

自从修成官厅水库后，一直让皇帝闹心的“善决、善徙”的永定河终于被制住了，河床不再摇摆不定，1949年之前200年内每3年一次泛滥、决口一次的情形得到彻底改观。历史上的“无定河”、“浑河”、“小黄河”终成名副其实的永定河。

野鸭湖湿地公园靠近由北而来注入官厅水库的妫水河流域。受妫水河的冲积、洪积，山前地带就逐渐沉积了广阔、平坦又带点水泊的土地，也就形成了野鸭湖湿地。

野鸭湖海拔470～600米。一位村民告诉我，周围本来有村庄，但因官厅水库水位上涨时会威胁到这些村庄，故一些海拔较低的村现在已搬迁。

让我有些意外的是，和野鸭湖湿地公园一栏之隔的竟然就是大名鼎鼎的康西草原。未见之前，一直对草原怀有希望。但现在有些失望，它和野鸭湖的形成过程是一样的，都由河流冲击、洪积而成，因为野鸭湖有一大片浅水洼地、沼泽，故而形成水陆过渡性质的湿地。而康西草原因为地势较高、退水较早，且多年持续没有被水淹没而成为草原，其实它并非严格意义的草原，不过是一块地势平坦、面积较大的草地罢了，草比较杂乱，不似真正的大草原那样有“毯子”般的感觉。

对野鸭湖的评价

植物：除了芦苇、柳、香蒲和一些野花，其他植物品种不多。

动物：鸟躲在茂密的芦苇丛中不易观察。我潜伏在草丛中，用望远镜观看了一小时，最后只见到2只鸟。若不是工作人员养了一群见到人就索食的鸭子（绝对不是野鸭），野鸭湖还真没多少鸭子。当然，要观鸟必须要在合适的季节，这个季节可能不对。

环境：不如杭州的西溪湿地有情调，整个湿地内几乎没有小桥（除了一条木桥），没有建筑，没有休息的地方，更没有观鸟的好场所。

好的地方：可以享受鸟鸣交响乐。沿岸摸索到湿地的中心，会发现自己突然陷入了美妙的交响旋律中。耳畔的鸟鸣声不下五六种，布谷声，唧唧声，GiGi声，声不绝耳，真是享受。

【图1-2】突然看到鸭子和天鹅列着整齐的队伍兴冲冲奔赴某地。

【图3-5】原来眼尖的它们发现远处的这里有个姑娘在大发慈悲！我敢肯定，这么训练有素、善解人意的鸭子肯定不是野鸭。

【图6-8】沿水边可至湿地中心，除了身边半人高的芦苇，其他植物少，连个遮荫的地方都没有。但走着走着，突然发现自身已置于美妙的交响旋律中。耳畔的鸟鸣声不下五六种，布谷声，唧唧声，GiGi声，声不绝耳，真是享受。明知它们躲藏在距离不远的芦苇丛中，用10倍望远镜搜索、观察半晌，才见2只鸟的身影。据悉，鸟类最多的季节是每年的10月至次年的4月，这次赶早了。

【图9】用望远镜好好得对比枝头的鸟和它的窝，我很惊奇窝的枝条的长度竟是鸟身体长度的2～3倍，如此娇小的鸟是如何衔住枝条，又如何搭建成此窝呢？(09-06-29，update：在动物节目里看到世界上有一种鹦鹉，它的喙非常坚硬，可以轻易剥开核桃。经测试，喙的咬合力是其自身重量的50多倍。因此我理解了这件对于人类来说似乎不可理解的事情。自然界真奇妙。)

【图10】湿地已经被人造土路圈了起来，不知道这个湿地是连着官厅水库，还是成了封闭的系统。若是封闭的系统，估计这个湿地不会太长久。

【图11】土路的土是挖的，因此路的两侧成了一条人造“护城河”。

【图12】湿地可垂钓。

【图13】湿地可划船。

【图14-15】湿地和康西草原紧邻，仅仅隔一人造“护城河”和一人高铁栅栏。而传说中的草原，今日发现不过一冲击小平原而已，因旅游开发过度，不像草原了。丰宁坝上草原距离北京近，估计再过几年就没什么草了。去内蒙古才能见到真正的草原，去木兰围场、阿尔山、呼伦贝尔。

【图16-17】八国联军侵华时，胆小懦弱的慈禧害怕八国联军抓她（因为她利用义和团对抗八国联军），置北京于不顾，仓皇西逃。沿着南口，居庸关，八达岭，并到榆林堡这个驿站中转睡觉，随后出逃至河北鸡鸣驿，最终逃到了西安。鸡鸣驿至今还保留了慈禧睡过的房子。

【图18】这就是慈禧曾经在鸡鸣驿睡过的房间，这家主人以此为傲，还悬挂了慈禧与光绪的人像。我不明白慈禧一直是反面角色，为何老百姓还是会以慈禧的幸临而得意。这就是什么样的心态？

【攻略：从北京如何去野鸭湖、榆林堡】

1.到德胜门乘坐公交919路，到延庆县（南菜园子）。

2.下车坐921路直达野鸭湖。

3.从野鸭湖继续坐921路到南曹营，步行15分钟可到榆林堡。

4.返回南曹营坐919支回德胜门。（此车只从康西草原发出，途径八达岭长城，上车人多。末班车为16:00）

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少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。

闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。

——唐·白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》

本以为陶然亭公园不过一普通公园耳，实则不然。她不似其他的北京公园，全然是现代化的建筑。公园因为陶然亭的存在而充满文化底蕴。陶然亭所在的慈悲庵始建于元代，距今600余年，慈悲庵内有辽金石幢（刻有经文﹑图像或题名的石柱），出土的石碑，以及文人墨客（例如齐白石、谭嗣同等人）的咏亭笔迹。五四运动后，李大钊、毛泽东、周恩来等曾先后在此进行秘密的革命聚会，他们选择陶然亭也绝非随意，一是因为陶然亭当时处于北京的南郊，距离闹市较远，不会被太多人注意和打扰；二是陶然亭是文人雅客闲来聚友会客之所，作为文人的他们在此碰头自然不会引起太多人的怀疑。

园内精华分三大部分：华夏名亭园，陶然亭和高君宇、石评梅之夫妻墓。华夏名亭园汇聚了全国10大名亭，例如蜚声遐迩的兰亭，独醒亭，醉翁亭，沧浪亭，杜甫草堂碑亭等，这种做法类似于杭州六和塔公园的名塔林，名塔林聚集了国内名塔模型，值得一看。

高君宇是个值得敬佩的年轻的勇士，他曾领导了早期的工人运动，可惜天妒英才，仅29岁便病逝。这里有个很多人不知道的细节，高君宇进入北京大学，读的是地质系。他的爱人石评梅是位作家，因为思念石君悲伤过度，3年后也过世了。陆游和唐婉的爱情之歌经常让人感慨，而高石之爱豪不逊色，更让人钦佩。

若有闲情，还可以读一读俞平伯的散文《陶然亭的雪》。

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国家历史文化名城——临海十大旅游景点（下面照片中，带黑框的是前几天拍摄的，不带黑框的是2004年10月拍摄的，并已被Google Earth收录）

一、东湖

东湖是临海的灵魂，临海因为东湖而秀气而妩媚。临海缺什么都可以，唯独不能缺少东湖。东湖现在地处市中心，但在古代却位于古城的城墙外（东门崇和门外），是当年训练水军的地方。著名的景点是湖心亭、九曲桥和樵云阁。过去的儿童公园是每一位孩子的“迪斯尼乐园”。

二、江南长城

江南长城被称为北京的姐妹长城，是因为明朝抗倭名将戚继光一开始曾经与知府谭纶在这里修建古城墙，而后他们被调到北京修建万里长城（例如司马台长城）。他们抽调了江南三千兵士，将其在临海筑城经验运用到万里长城修建工程中。北方长城的空心敌台，源自临海。至今我们仍然可以从城墙上寻觅到北京长城的风格和气息。因此，江南长城有“江南八达岭之称”。

三、古城门

古城门具有御敌和防洪水双重功效，这是临海人津津乐道的骄傲。

四、巾山、巾山塔和龙兴寺

山不在高，有塔则灵。巾山上矗立的隋唐古塔，是临海的象征。每年春节，人们会络绎不绝地登山进香，祈祷平安。

五、灵江

虽然水有些浑浊不清，但是它至今扔在生生不息地流淌。灵江上有3座大桥，孩子很喜欢走的老浮桥已经被拆除了。

六、紫阳街

古城的老房子老街，完整地保存了古城风貌。

七、崇和门广场

从我懂事时开始，夏天的晚上，这里永远都是乘凉的第一选择，大型的广场露天活动都在这里开展。

八、桃渚抗倭古城

洮渚，座落于东海之滨，一座至今仍可以呼吸到戚继光当年与倭寇作战时的英雄气息的古城。戚继光赋予了这个古堡的灵魂。

九、桃江十三渚

每当看到这幅画，许多人会惊呼江南水乡之美。这是一幅天堂般美丽的水乡稻田，到了秋天，当水稻闪耀出一片金色的时候，你很难想像这是一幅什么样的美图。

十、国家地质公园（桃渚武坑峰林景区）

中国几乎所有的火山地质公园都在东部沿海一带，因为这里发生了地球上太平洋板块和亚欧板块最强实力的对抗（俯冲）。

被遗漏的几个景点（2009-02-10）

十一、三峰禅寺

始建于宋朝的三峰禅寺是临海市最大的佛教活动场所。10多年前的小学时代，是踏青的好去处。可惜时过境迁，这里的潭水不在清澈到底，令人垂涎的潭鱼早已香消玉殒。

十二.灵湖公园

正在开挖新建的人工湖，建成后会成为临海人民新的纳凉场所。

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樱花啊，樱花啊，阳春三月晴空下，一望无际是樱花。如霞似云花烂漫，芳香飘荡美如画。快来呀，快来呀，一同去赏花。

这是日本著名的民歌《樱花》，樱花和菊花是日本的国花，平时耳濡目染”日本樱花”的说法，加上受《灌篮高手》樱木花道这个名字的影响，总以为樱花来源于日本。其实不然，中国的华南、台湾地区产樱花，世界很多地方都产，据说原产地还是中国。正所谓世上本没有路，走的人多了也就有了路，一个东西宣传多了就容易让人产生幻觉。

有的樱花只是为了炫耀自身的美丽，花枝招展的绚烂之后便是一年的消沉，不结果；有些樱花能结果，烂漫之后留下了小丑红鼻子般的樱桃。但更多的樱花都只能匆匆一现，留下的只是让人唏嘘的曾经的美丽。日本人的樱花情节，充分体现了日本人复杂的心态，樱花繁盛时确实很美，但是一阵风过，樱花瞬间飘零凋落。日本的国歌，很像哀曲，慢条斯理的节奏代表了整个日本民族的忧患意识：看似强盛的外表，内心竟是如此忧伤，日本人从不相信美丽能永恒，他们从没真正自信和乐观过。

前日乘公交车途径玉渊潭公园，猛然发现园内已是一片粉黛，好似空气都被抹上了一层胭脂，湖中平静的绿水倒映着湖边翠绿的杨柳丝涤，生机盎然，让我想起一个句子”春天，就是插一根筷子都会发芽的季节”。樱花开了，柳树冒芽了，春天最美丽的时刻应该到了。

玉渊潭是我在北京参观的第一个公园，刚来北京，除了新鲜好奇外，它并没有给我多少深刻的印象。但也经常听说一年中樱花节是玉渊潭最漂亮的时节，可惜在北京 4 年了，我竟然对这份春色视而不见，以至于还无法区分樱花和桃花！今年已是玉渊潭第20届樱花节，恰好又是我家小霞的生日，顿时有了看樱花的想法。樱花的花期很短，通常不过两周，能赶上樱花的花期而且又能和小霞同在一个城市，这并不是一件容易的事。古人说”若到江南赶上春，千万和春住”！春色从来是静悄悄地来，静悄悄地走，稍不留神，春天就会从手指缝间溜走！于是我和小霞吃完中餐，拎着未吃完打包的酸萝卜鱼，挤上地铁，来和玉渊潭久违的樱花相会。

樱花和桃花不同。如果桃花是一个浓妆艳抹的青年女子，那么樱花就是淡妆粉饰的少女，樱花比桃花淡，桃花的颜色更浓更艳，特别是那种紫红色花朵，显得过艳而及其不真实。桃花的花瓣层叠细致，密密麻麻，但花朵间隔有序，花和花之间并不密集，并且花骨朵和绽放的花朵两两相依；樱花的花是五瓣，简单朴素，花和花之间很密集，排满在枝条上，仿佛是听到一声命令同时绽放，因此从远处看，一束束枝条化作一片粉红的瀑布，极具冲击力。唯一可惜的是樱花较分散，不能给人一种震撼之美，玉渊潭若能将所有樱花集中在一处，那就完美了，那时我们看到的将是真正的花海。

公园里有两株较高大的樱花树，其中一株品种叫吉野，这个品种是日本最负盛名的，公园里也对此株立牌说明。我们则在另一朵大樱树下请一位前来拍照的老大妈给我们合影。现在百姓的生活确实蒸蒸日上了，每个游客都有数码相机，加上中国人特别喜欢”到此一游”，于是，到处都是选背景、摆姿势、喊茄子的，和黄色的迎春花一样，游客也组成了春天一景。当然，有一些游泳爱好者不顾”禁止游泳”的警告牌，趁着春天融融的阳光贪婪地享受春泳的快乐。刚从国外回来，又遇久违的中国式生活，倍感亲切啊，存照留念～

爱丁堡的5月，樱花也绽放了，英国人最热爱的运动-足球就是这种优美的自然环境下练就的。如此良辰美景，一定羡煞了我们的球迷。让运动回归百姓，回归到一颗平常心，为健身而运动，为享受而运动，这才是运动的真谛！

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图1 森林，地球之肺；湿地，地球之肾。不要让人类的眼泪，成为地球上最后一滴水。多么感人的语句，也正是看到这句话，我觉得自己有责任做一名环保主义者。这时，我发现很多环保者一开始并不都是有意识地去环保，而是不忍心看到这般夕阳般的景色被破坏。芦苇是湿地的守望者，有芦苇的地方水一定清澈见底。

肾，水藏也（《说文》）。藏水之处方有湿地，湿地-地球的肾。离别杭州2年，一直想念杭州的山水。北方大漠，无法寄情山水，感觉人的灵气也逐渐熄灭。于是，趁这次回杭州办护照的机会，我和mm顶着个中午的大太阳，沿着天目山路往西，骑车近半小时，只为一睹西溪湿地含羞的芳容，一解我心头的思念。

杭州几乎所有的博物馆都是免费开放的，而西溪湿地是周一免费开放，于是我们很幸运地进入了这个静悄悄得让人不忍高声的水乡。说他水乡一点不为过，它甚至比水乡更充满深度和广度，因为这里不仅仅是小桥流水，更有清清的微风为你洗去疲劳，美丽的花儿向你微笑，悠闲的鸟儿给你带来悦耳歌唱，触手可及的水果（桃子、梨子等）挂在路边则更像在挑战你的自觉性。湿地表面常年覆水，于是走几步就可以看到小木桥，小石桥，小长桥，这些小桥将水体连成一片。杭州有三西（西湖、西泠和西溪），西湖和西泠印社早已闻名天下，于是这些文明的地方每天游人如织，如何似西溪湿地这般休闲深寂，我甚赞湿地颇具”隐士”风范。

古语：小隐隐于山，大隐隐于市。

一名看破人生的隐士，与世无争，于是解甲归田，与山为乐，与水为舞，这是小隐，因为他怕自己在尘世抵挡不住迷惑，采取的是逃避的方法。有诗为证：” 结庐在人境，而无车马喧；问君何能而，心远地自偏 “（《饮酒》 东晋·陶潜）

大隐之士，真正看破红尘的隐士，就算居住在喧闹的城市里，也能和自己高尚的灵魂对话思考，过着他自己的生活，这叫出淤泥而不懒，是种更高的境界。梅妻鹤子林和靖就是这样的人，他隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，留下了”疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古绝唱。

西溪湿地，就是西子湖畔大隐隐于市的典范。

图2 去西湖边你是不能很容易找到传说中的那种诗情画意，因为那里人太多了，东西太现代了。西溪湿地却不同，这里所有的建筑尽显古朴和自然，与这里的生态系统完美地融合在一起。这种自然就是一种境界，超凡脱俗，不与世事同流合污的境界。这木桥对面是小竹夹道，你无需知道这条小道到底通往何方，因为这里到处都是景，都是情，到处都是诗歌。

湿地最让我叫绝的是她那古朴的衣裳，在这里你看不到的一切都是那么自然，无论是头上的路灯，还是脚下的路，无论是路边的垃圾桶，无论是远处的亭台楼榭，置身此间，你感受到的只有古朴和典雅。这远比西湖边贴瓷砖的楼房，喷上油漆的垃圾桶返璞归真的多。我笑道：这里绝对是拍摄古代小女子对镜梳妆，小后生缠缠绵绵，两情朝朝暮暮的的好地方。

图3 西溪湿地里建筑不多，但走着走着，突然跳出一座老房子，会让人感到很温馨。为什么？因为这座小木楼能避开了庸俗的世界，回归了大自然。居住在这个小木屋，可以面对绿水蓝天，看日升日落，闲散时和鸟兽为伍，日落后静思人生，马达声不再扰，蛙声听取一片。我羡慕这种生活，也仿佛看到了我的生活，万物皈依于自然的生活。

这是的湿地是那么幽静，我们沿着曲折的小径走了好久，没见到别人，我这时才发现下午出来是多么明智，试想，要是在这种小路上拥挤着听一群大嗓门大谈股票房价，心情如何会好。走累了，眼睛看累了，随处都可以坐下歇息。环视四周，小屋子两侧种满了果树，娇艳的美人蕉正盛开，青石板路的间隙里，青青的小草探出脑袋，没有熙熙攘攘的人群，偶尔传来噗噗噗的飞鸟扑打声，这不就是陶渊明羡慕的生活吗？mm开心，啃个大苹果先，来一张茄子。

图4 香港也有个湿地公园，这张照片是我在首都博物馆举行的香港回归10周年展拍摄的，似乎也不赖，要有机会我肯定去。新疆博斯腾湖也有湿地，它是最大的内陆淡水湖，那里的水干净透亮，空气清新。可惜我上次去新疆库尔勒出差时，虽然距离博斯滕那么近可就是没有机会去，留下了深深的遗憾。

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在都市文明中，什刹海面临着定位的尴尬–是吟诵西方情调，还是回归”京味儿”？如果不是那一汪湖水，什刹海不过是三里屯酒吧街的翻版。

钟楼上想南眺故宫，可惜被鼓楼阻碍 ，它们都处在紫禁城的中轴线上，威严而古典。 钟楼上悬挂着中国最大的钟，重达63吨。

久闻什刹海大名，只知那是藏龙卧虎之地，有很多曾经的皇亲国戚、王公大臣就选择在那里生息安家，但耳听为虚，眼见为实，什刹海到底如何，只有去了才知道。

到鼓楼一下公交车，就发现这儿确实和一般商业街不同，道路不宽，没有高楼大厦，没有超级连锁店，面市的都是一家家个性十足的特色小店，卖装饰品、特色服饰，游人如织，洋鬼子随处可见，看得出来这是老外喜欢的味道，无怪乎”不到什刹海就不算到北京”，吹得越厉害商业气息也就越浓。

钟楼和鼓楼就座落在什刹海的东面，处在紫禁城的中轴线上，鼓楼往南便是故宫，登上钟楼就看不到故宫了，但这里有中国最大的钟，既然最大，值得一看。俯视脚下，映入眼帘的是一片破旧的平房区，灰色的破墙和陈旧的黄瓦，不见葱葱树木，不见宽敞的四合院，即毫无美感可言，又和现代北京的现代格调格格不入。这可能就是老北京人住的地方，老北京人住拥挤的平房，外来人口却都住高楼新房，为什么会这样？怀旧，住的习惯了？很有意思。看到这些，我开始怀疑为什么有些人可以把什刹海的一切都描写得那么富有诗情画意，描写成北京的水乡？理解一个地方，不能光看导游词，不能光看诗歌和称颂，好不好，还是自己来体会来思考。

什刹海古代有10个寺庙，也叫十刹海，海当然也不是什么海，那只是3个小湖（前海、后海和西海），但故宫边上除了中南海和北海，就属这个湖比较大，北方缺水，有水则灵，所以它也就成了很多士大夫竞相圈地，建家立院的原因。

银锭桥将前海和后海隔开，站立桥头可观西山之秀色，故有燕京小八景”银锭观山”之美称。

护国寺小吃绝对是我没有尝过的美食，虽然有些味道有点怪。 图上分别是枣卷果、豌豆黄、莎琪玛、焦圈、杏仁豆腐和炸豆腐，都没见过吧。

什刹海周边现在保留有很多旅游景点，主要分为寺庙、胡同故居、商业街三大类，宋庆龄故居、郭沫若故居、恭王府花园、醇亲王府、荷花市场、广化寺、火神庙、银锭桥等等，多的数不清，散落在湖边。但是这里最有意思的要数老胡同了，胡同四通八达，交织成一张大网，当你走在胡同里，一不小心就可能发现身边的灰墙里曾经住着哪个贝勒、哪个亲王，和某某风云人物的旧宅擦肩而过，感觉很奇妙。书到用时方恨少，此时才知自己才疏学浅，无法做到思绪神游，否则我的思绪此刻可以穿越时空回到古代，一窥官民的日常生活，娓娓道起闲话家常。逛这里的胡同，如果不做好功课，没有基本功，是感受不到这份历史之重，感受不到人文之深的。所以，我觉得只有聪明的人，博学的人，会思考的人，才能真正理解玩的真谛。我们到了一个地方，如果觉得不好玩，那可能不是真的不好玩，而是我们不会玩。

逛了半天的胡同，终于找到了闻名的护国寺小吃店，这是北京小吃的荟萃之地，物廉价美。显然，我一开始并不习惯诸如面茶这类极富京味儿的口味，但是这些小吃绝对不是我平时能品尝到的，mm最喜欢这里的豌豆黄，只要1块钱，不知道是什么做的，像甜豆腐又像糕点。北京人早上喜欢到这里吃面茶，喝豆汁，如果你点上一碗豆汁并且快乐地喝完，没准就有人会误认你是北京当地人，因为这种味道据说只有北京人才吃的惯，所以，我楞是把它给喝完了，虽然我在写这片文章的时候，这股又酸又怪的味道仍然让我回味无穷。

推荐菜按照投票排名（括号内的数值表示投票数）：豌豆黄(340) 面茶(251) 奶油炸糕(242) 驴打滚(210) 羊杂汤(176) 豆汁(173) 艾窝窝(134) 焦圈(123) 杏仁豆腐(117) 糖耳朵(110) 杂碎汤(103) 糖火烧(102) 豆腐脑(93) 炒疙瘩(79) 卷果(73) 炸豆腐(72) 炸糕(71) 肉饼(66) 凉面(66) 锅贴(49) 。

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压抑入川的喜悦，跨上鼓鼓的背包，搭上川航的飞机，越过苍茫的云海，用了2个多小时，我们便进入了四川的心脏-成都。深山穷谷，激流湍水这些被古人视为天堑的蜀道，曾阻碍多少觊觎这块片沃土人进入这个特殊的王国-天府之国！”蜀道之难，难于上青天！”李白会不会想到千年后的21世纪，这里会有天堑通道高架桥与苍茫天路来替代他曾踏马走过的蹄窝深深的艰难古道？如今，蜀道依旧，天堑不在。不知道那里的人变了没有？因此，我要去四川看一看！

图1 成都市区地图，请注意成都的水紧紧拥抱着这座城市，这才哺育出了曼妙多姿的成都

图2 成都的水又宽又急，好像再不奔流就会溢出

第22届中国地球物理年会在成都召开，四川向我们展开了拥抱的双臂，借此机遇，我和老李、彭菲和刘宁四人于是大摇大摆地闯入蜀地。我们谁都没来过这里，只知道成都的小吃，名扬天下；成都的人，热情火辣。

图3 第22届地球物理年会代表下榻宾馆

刚入市区，阵阵飘香肆无忌惮地四处乱蹿，每个角落，都弥漫着油油的香味，辣辣的劲道。如果说羊骚味是巴基斯坦的国味，那么麻辣味就是四川的省味。这一阵阵迎面扑来的香味和一排排摩肩接踵的小吃店让我不由自主地摸起了口袋，生怕没有带够吃饭的钱。古有闻香识人，而今我是”闻香摸口袋”。

想起张艺谋为成都拍形象片时说的一句话：成都，一座来了就不想离开的城市。

图4 茶店子附近简阳羊肉火锅店

二、食色、性也

四、图说成都

图18 印象中，道观应该藏匿在深山幽谷中，那里空气清新，游人少至，方是修身养性之地。成都的青羊宫，却坐落在闹市马路旁，堂而皇之地卖起了门票，搞起了市场经济，不知道里面还有没有纯粹的道士，不知道道士是如何在此潜心修炼的。

图19 成都街头一瞥，让我眼前一亮：远处是高楼大厦，大幅海报；近处是绿草黄花，青青竹架。使我想起了美丽的杭州，都市的繁华和清新的古典美在此融合。

图20 素有”第一禅林”之称得成都昭觉寺，至今有千年，始建于唐代贞观年间。因”以其昭昭使人昭，以其先觉觉后觉”的名。整个寺院气势宏伟，是典型的十方丛林建筑格局。当一名僧人经过鼓楼前，我按下了快门，因为我很想知道如今的僧人是如何看待这个正在巨变中的世界。

图21 昭觉寺圆通宝殿，最高建筑为八角攢尖顶，其下为歇山重檐顶。大石碑静立殿前，看香客来来往往，感慨人世浮浮沉沉。在这里，我见到了如此宏伟的建筑和非常虔诚的香客了。

图22 李冰因都江堰而名垂千古，都江堰因李冰而闻名于世。一个以水闻名的城市，自然处处显示出了水的灵性，这里，桥梁众多，水流湍急，这些随处可见奔腾不息的河水承担着灌溉成都平原的重任，没有它们就没有天府之国的今天。逝者如斯夫，关于人定胜天还是人受制于天的争论在这儿都是扯谈，人和自然的和谐相处，才是造福人类的唯一出路。

图23 一名水利大学的大学生正扶着标尺和同事测高程地形。脚下就是千年而下，亘古不变的岷江河道。这场景一下子拉着我穿越了千年时空，经历了一场风云突变的战争岁月：强盛的秦国灭掉了蜀，为了南下灭掉最强的对手楚，派李冰开都江堰，引水入成都。而引水入成都必须要将一座山从中截断？靠人力开凿要30年，统一又迫在眉睫，为之奈何？绝顶聪明的李冰用火烧水浇方法将30年缩短成了8年，完成了这举世称绝的都江堰工程，为秦国统一中国打下牢固的根基。年年岁岁水相似，岁岁年年人不同。岷江今照流，李冰早已逝。不知道生活在都江堰的学子们，未来的水利工程师，是否能感受到古人对智慧的阐释。

图24 青城天下幽。光看我身后的门楼造型迥异，飞檐青瓦，绿苔遍布和楼后冒起的徐徐青烟，我就忍不住猜测这里是不是藏龙卧虎，加之金庸大侠对青城派神秘行踪的描述，我心中更加忐忑不安。虽然我也算是一等一的高手，但是天外有天，山外有山，这份幽静背后分明饱藏着杀机，我轻盈的脚步声是否会打扰到道长的潜心修炼？

图25 问水都江堰，拜道青城山。去五台山探寺庙，到青城山寻道观。图片是青城山前山最高峰，也就是青城第一峰上的老君庙。”道”、”德”、”法”、”自然”、”无极”、”妙”等字眼或刻于岩壁，或悬于城门，或立于碑上。在道教教义中，这些词含义深刻，变化复杂，没有很好的想象力，是无法人神交流，取得真谛的。

图26 三星堆最神秘的地方在于他们5000年前就制作了大量精美的超前的玉器、陶器和青铜器。更奇怪的是，我们甚至不知道他们来自哪里，最后又去了哪里？这仿佛又回到了一个古老的哲学问题：我们来自哪里，我们将到哪里去？图片是三星堆出土的众多带有眼睛符号的文物，突目面相代表的是鸟的形象，是瞿等四川传说中的有神性的鸟类。三星堆人相信他们的图腾祖先和鸟类有关。古蜀先民对鸟崇拜，黄河中下游对鸟也崇拜。是不是可以猜想：古蜀国与中原有关系呢？这是不是暗示着我们：三星堆的君主曾经来自遥远的东方中原文明？蜀山氏发源于岷江上游，羌族生活在岷江上游。那么羌族在古代是什么样子的呢？离开三星堆，带走的除了无尽的惊叹，就是满腹的疑问。

图27 原先以为广汉除了三星堆，就没有其他可逛了。不想我们随意压马路时，意外发现了这个古香古色的城楼–雒城。城楼上书金字”雄临天府”，好大的气派。古书常说”君子面南而坐”、”面北朝圣”，广汉位于成都的北方，而城楼坐拥面南之势，无怪乎雄临天府。但如果这样，那么生活在最北方的爱斯基摩人应该可以心安理得地雄视我们啰。我倒！

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梁启超论佛教在中国兴起及传播的社会原因时曾说： “一般小民，汲汲顾影，旦不保夕，呼天呼父母，一无足恃。闻有佛如来，能救苦难，谁不愿托以自庇？此一般愚民奉之之原因也。其在有识阶级之士大夫，闻万行无常，诸法无我之教，还证以已身所处之环境，感受深刻而愈觉亲切。其大根器者，则发悲悯心，誓弘法以图拯拔。其小根器者，则有托而逃焉，欲觅他界之慰安。” （何新，我的哲学与宗教观，北京：时事出版社，2003 ）

图1 前来八大处灵光寺烧香拜佛的人络绎不绝，从图上可以看到队伍一直从遥 远的佛牙舍利塔延伸到此处，为什么人气这么旺？因为今天佛祖过生日开PARTY啊！

今天是农历四月初八，佛祖释迦牟尼的生日。早上和mm跑到心仪已久的北京八大处公园去感受佛徒的虔诚和信仰。

八大处座落于北京西郊，八大处就是八个地方的意思，这里座落着八个寺庙（一处、二处一直到八处），北挨香山，想逃票的可以徒步从小道穿越香山到达八大处。公园门票不贵，10元钱一张，平日还有学生半票，但因为今日是佛诞日，卖票的说没有半票。10元门票相对于这么一个大景区已经算是很便宜了，但便宜归便宜，为什么没有半票，我就是没想明白。难不成佛的生日也像办酒席，也要收礼金？

八大处的一处正在修缮没有开放，八处证果寺因远远地独立于其它七个寺，今天没去成。在公园里走，总是有些似曾相识的感觉，从寺庙建筑风格到人行道，都和香山、植物园有些相似，可能这就是北京的特色吧，一个地方总是处处能够展现属于这个地方的风格。

平日也去过不少寺庙，见过不少香客，但没见过今日这般络绎不绝的。很多香客是一步一拜进入寺庙的，还有很多香客围绕着金刚宝塔就地摊开垫子，伏首全身而拜。因为我是不拜佛的，但身临其境这么虔诚的景象，让我感觉到一种莫名的压力。可以想像，如果你进入伊斯兰教盛行的领地，当你看到身边所有人都跪地祈祷时，你还有可能金鸡独立吗？估计那种无形的压力会让你也不自觉地跟随着他们跪下，跟随着他们祈祷，即使你不是伊斯兰教徒。幸好身边并不是黑压压的拜佛者，也有前来游玩的人。

图2 这是一棵挂满祈愿灯笼的银杏树，每个灯笼上都寄托着一个人的期望。期望什么：金钱，名利，健康？为谁祈愿：自己，朋友，亲戚？还是天下苍生？佛祖来得及处理这些小小的祈愿吗？

寺庙里端坐着佛祖、菩萨、金刚，享受着丰富的供品和顶礼膜拜，有些殿堂四周墙上贴满了众生的祈愿符，我驻足查看了不少人的祝福语，这些祝福再熟悉不过，无非是祝福去世的亲人早登极乐，祝福在世的亲人身体健康、事业有成、家庭幸福，有的写的很直白，比如祝福自己步步高升、金钱多多。这些本无可厚非，但是让我有些失望的是，人为什么在考虑自身利益的同时就不同胸怀天下，忧国忧民一下呢？佛是真善美的象征，佛下凡间是普度 众生。作为一个祈祷者，在为自己或亲人祈祷佛祖的同时，怎么就不能为天下苍生祈祷一次呢？这是不是有悖于佛祖的心愿呢？说的刻薄些，是不是太自私了呢？这么自私自利的行为算什么合格的佛徒呢？有什么资格来烧香？

想到这里，我也感到有些羞愧。因为以前我在祈愿的时候也总是脱不开我、朋友、亲人这种狭隘的界限，我也很自私。虽然这些年我总是在每次祈愿的时候，希望我能为天下做一些利国利民的实事，但还是没有逃脱”自我”的束缚。这种想法让我对那些熙熙攘攘的人群产生了质疑，一个人内心不纯净善良的自私的人，凭几炷香几朵花，怎能买到佛祖的赐福？

想起一个故事：有一天，乾隆到了一个香火鼎盛的寺庙，问寺庙的和尚从人群中看到了什么。和尚回答说：”天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”说的没错，如果不带着利益，他就不会来寺庙了。 但是，带着利来了，不就成了梁启超笔下的愚民？

所以，在这里我发现，人，总是自私的。

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