【图1】东胡林人遗址现在只剩下一块石碑和几阶黄土，但是东胡林人的历史却让我深深着迷。

一、老北京人的足迹

大约70万年前，北京房山区的龙骨山上生活着一群猿人，他们被称为周口店猿人，一度被认为是世界上最早的猿人，这种认识一直保持了20多年，直到1959年人们在非洲坦桑尼亚发现了更早的猿人头骨。这就是科学，一个不断被证实和证伪的过程，特别是关于历史的科学，“不管看上去多么确凿可靠，却只能是暂时的假设，与真正的结论相距极远（季羡林语）”。

11万年前，北京门头沟清水河畔的斋堂一带，已经有了桑峪人活动的身影。他们死后，骨头变成了化石，其中的一根在20世纪90年代被地质工作者发现。

18000年前，气候异常寒冷，地球进入了末次冰期的极盛时期，海水和大陆冰雪连天，海平面在下降100多米后，白令海峡由天堑变成了通途，人类从亚洲启程，踏过白令海峡开始迁往北美，准备到那里开辟另一个栖息场所。而此刻的龙骨山上，北京猿人/新洞人的后代（也许不是）——山顶洞人就在北京猿人曾经的栖息地上方，在一个石灰岩溶洞中顽强地过着群居生活。火，是他们的御寒法宝。

1万年前，地球在经历了一次突然的变冷——新仙女木事件之后，猛犸象、乳齿象等许多大型哺乳动物灭绝（也极有可能因人类的兴起而灭绝），地球进入了较为温暖的时期，冰川融化，北京的温度甚至比现在还高一点。再次回到北京门头斋堂清水河流域，距离桑峪人栖息地不远的东胡林村（当然，这个村是如今的名字），东胡林人登上了历史的舞台，开始他们的狩猎生活。

一名16岁的女子死后，被葬在了清水河北侧、高出河床29米的黄土台地上（见图1），她身下所躺的黄土，被瑞典的地质学家安特生称为马兰黄土。少女的胸前，挂着一串由小螺壳串起来的项链，腕部则佩戴牛胁骨制成的骨镯。项链，异常美丽。

让我们回顾一下这些老北京人的踪迹：周口店猿人（70万年）—桑峪人（11万年）—山顶洞人（1.8万年）—东胡林人（1万年）（见图2）。

写到这里，我忍不住要问，人类的起源和进化过程到底是一个什么样的过程？山顶洞人和东胡林人彼此之间是否曾经见过面？是否曾为了生存而发生过战斗？

可惜，这一切，都是未知之谜。

【图2 】老北京人的足迹图。由图可见，文明的诞生和发展和河流息息相关，无论是周口店猿人，还是东胡林人，他们无不生活在大河之畔。周口店龙骨山附近有周口店河，南下汇入大石河，而桑峪和东胡林都在清水河边，清水河向东在青白口汇入首都的摇篮——永定河。

二、历史、考古和地质学

赫胥黎曾说：一切所谓历史的科学——历史学，考古学，地质学，古生物学，以及那上推千万年下推千万年的天文学——用的方法都只是“沙狄的方法”。沙狄是伏尔泰小说中的巴比伦学者，他可以从地上的痕迹和路旁枝叶的情形，推断一匹马曾经跑过，而且这匹马高五尺，尾长三尺半，嘴上衔有二十三开金子的饰品。沙狄的方法通俗的意思就是考据之法。

下面让我们看看地学家、考古学家和历史学家是如何考据东胡林人的过去的。

《北京东胡林人遗址的新发现》：孢粉分析及蜗牛分析表明东胡林人生活的全新世早期(约10.0～8.2kaBP)，北京地区的年平均气温可能与现在接近或略偏高。而紫游螺项链的发现，不仅表明东胡林人具有较好的审美意识，也表明东胡林人进行贸易交换活动的范围可能已经到达渤海湾地区。

《北京文史资料精选/西城卷》：大量的石制品、骨制品、兽骨、烧火的火塘及石器制造场的发现，从一个侧面反映出东胡林人当时的生活状况及其经济活动仍以采集狞措沟主，狞猎的对象主要为鹿类动物。

《民俗北京/文化北京丛书》：东胡林人的发现表明，人们己经离开了寄居的山洞，到平原上生活，已经掌握了建筑房屋的技能。同时精致的装饰品既代表了 他们审美和制作能力的进步，又说明对妇女的尊重，体现了女权制的象征。（宋卫忠）

《中国历代妇女妆饰》：以贝、螺介壳作为头饰的实例，在南北各地的古墓葬里都有发现，时间跨度也很大，从旧石器时代晚期一直到春秋战国时期。其中最为典型的是北京东胡林人墓中出土的一批。

《北京的会馆》：万余年前北京东胡林人开始自山洞迁居平原定居，使北京地区古人类群体逐渐脱离原始形态，从专营采集，狩猎发展至渔牧、养殖业，繁荣了社会经济生活。（汤锦程）

《中国丧葬史》：很显然，这种项链之类的装饰品是专为死者制作的随葬品，应推为中国古代明器的始祖。此后，考古工作者又在距今1万年左右的北京东胡林人墓葬……

《北京大学百年国学文粹》：1966 年4 月北京大学地质地理系同学在北京门头沟区实习期间，发现了”东胡林人”墓葬，墓内除轻度石化的人骨外，还发现了只有打制痕迹的石片及骨、蚌质的的装饰品，被认为是距今1万年左右的新时期时代的早期墓葬。

三、考古学，艰辛而未尽的探索

【图3】东胡林人遗址指示碑。1966年，三个东胡林人的遗骨（一个少女和两位成年男子）就是在这块碑后（？）的黄土层中被发掘出来的。如今，遗址边种满了再过2周就熟透的杏子。我不明白为何这处遗址不做任何保护。是我没找对遗址，还是没有保护的必要？

虽然东胡林人的发现者——北京大学地球与空间科学学院郝守刚教授认为，东胡林人的发现使得北京地区史前人类演化的完整链条由此被穿合了起来，其科学价值是不言而喻的。

虽然东胡林人的发现为研究北京地区特别是自然环境的变化与人类早期文化发展的关系提供了重要的依据。

但是，对于连续的历史长河中的这段北京人的发展历史，我们了解到的不过是九牛一毛的历史片段而已。正如考古学家、古人类学家贾兰坡所言，要认识人类的起源和进化过程，缺环还太多太多。考古要做的就是把这些散落在各地的环意义环串起来。当然，这不是一个国家或一两代人能完成的。

地球科学是研究自然的学问，考古学是研究文化的学问，他们都是考据之学，但地球科学家在考据地球的历史方面要轻松和高明得多。

地球是一个牵一发而动全身的系统，地球的过去看似无影无踪，毫无规律可循，可实际上，地球的一举一动会毫无声息地写进大自然的各个角落。地质科学家可通过岩石的产状和构造推断地球的古气候和运动，古生物学家可透过化石研究古环境，古地磁学家则利用岩石的磁偏角来构建大陆漂移的整个过程，地理学家会让深埋在南极的冰芯，在南海的有孔虫沉积物等开口诉说地球过去的气温变化，等等。

但是考古学，却因为缺少类似东胡林人遗址这样的文化发现而异常艰辛。如果找不到文化遗址，考古学也就丧失了基本的研究材料，也就无从考证了。

但我始终有一种挥之不去的感觉：考学是否可能借鉴地球科学的研究手段，小中见大，从各个细微的小细节来构建文化的过去和发展呢？

虽然这次参观东胡林人遗址，除了一块石碑和一块黄土，我几乎看不到任何有趣的东西（图3）。正如一位村名告诫我：除了一个碑，有啥看头啊！但是，偏偏就是这块碑，这些土，却深深地吸引着我继续思考一些看似毫无头绪的问题：

他们是周口店北京猿人的后代？是从北京的山顶洞人演变来的？还是从周边地区迁移过来？他们之间有何历史渊源？

他们是否已经开始离开了寄居的山洞，到平原上生活？

在东胡林人遗址的附近，是否埋藏着更多辉煌的人类历史？

【如何到达东胡林人遗址】

1.到苹果园西乘坐929支公交车直达东胡林村。（929支有许多支线，大约1小时1辆，每次乘车的人很多，注意避开高峰。）

2.东胡林村下车，往西直走到村西口，有一小路通往西边的黄土坡阶地，穿过一片杏树林之后往西是另一片杏树林，土层阶地边可见东胡林人遗址石碑。

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从潘金莲带着遗腹子太郎东逃到日本，靠卖大饼为生并生下日本开始谈，日本人在明治维新之前是没有姓名的，在明治维新和现代化进程中，日本产生了近10万种姓氏，而中国只有600种，韩国只有250种左右。日本人姓名很怪，有的是根据职业，有的是根据地理位置，比如住在松树下就叫做松下，在田地里干活就叫做田中，樱树下叫樱木，养狗的就叫做犬养，鬼的坟墓就叫做鬼冢。中国姓氏以王张刘李陈周等为主，张氏占了近6%，海外华侨的比例很高。如果你在北京王府井叫一声老王，回头的人可能不下10%。中国也存在一个姓氏就是一个村庄的传统，同一家族的人居住在一个村里，人数繁衍，越来越大。比如蒋家山，张家渡，谢里王村等等。

中韩与日本的差异很大，在用词上也是，韩国几乎是全搬全抄了中国的文字，日本也是，但后来加了很多片假名以脱离汉化，可是语言文字不是一朝一夕成就的，所以，中文在韩日非常通用，同属于汉字文化圈。日本人叫澡堂“钱汤”，钱和汤怎么联系在一起。中国人叫金玉满堂，金玉在日本是“睾丸”的意思，作为汉人想不出两者之间的联系，韩国人与中国人差别不大，因为韩国与中国有着地域上的接触关系，多少会受到侵染作用。韩国人称一个脾气好的人叫做“性味好”，性是性格的性，味是指脾气，两字一联系，意思反而不明确了。为什么汉字能流传下来并且将影响力辐射到周边国家？这同汉字、中国人的性格有关。汉语的造字能力很强，所谓“兼容并包，大肚能容”，中华民族具有匪夷所思的文化融合能力，儒释道师非同源，却能共存，并能同是出现在一个房间里。雍正将这三点发挥到极致，以儒治世，以佛养心，以道修身，尺度拿捏的非常恰到。玉帝、如来道不同，却能共执天界。一切都说明中华民族具有将一切外来文化纳入本土文化圈的能力，韧性和可塑性非常强。一个民族的文化主要体现在语言上，当一个外来语进入中华文化圈，我们首先做的是用现存的文化来解释相关现象，用相关系统来阐述，衡量他是否符合中国的意识形态，然后才引进吸收。自我意识非常强烈，历史的包袱太重，以自我为中心的思考方式产生的是不断的同化与不知不觉地改造。韩日就不行了，来了一部美国电影《rainbow》，日本几乎是100%用 “片假名”来标志外来语，韩国也会按照音译来标注。但是，中国人却用“第一滴血”作为翻译，诸如此类的还有“侏罗纪公园”、“魔鬼终结者”等等，一切外来语都被纳入汉语体系。汉语的书面表达形式要丰富于口语，所以文学作品能够很好的保存下来，并且更容易的长久地对周边国家产生影响。因为它可以很容易地飞跃国界，而口语难度则相对要大些。成语、歇后语、诗歌、谚语、骈文、八股文等等，更是增加了汉字的表现形式和复杂性。韩国日本的口语化要强于中文，所以他们的恋爱小说要早于中国，因为恋爱小说表达的是细腻的感情，而文言文言简意赅，与生活语言脱轨，所以很难体会。中国注重一个过程？，他们总是先设定一个答案和多个可能的结果然后去考证，所以在中国，考证学尤为发达。

洗手间也是一种文化，它反映了一个国家的社会风貌及其文明程度。日本的厕所就像中国的星级酒店一样高级，像闺房一样，仅仅是供在厕所里的香料或者香水就有数十种，日本人曾说屁股的姿态更能衡量一个文化的成熟度。如果你问去过日本的人对日本最大的映像是什么，他们十之八九回说：干净！日本人有洁癖，所以他们的洗手间能够成为一种文化，他们的肥皂都是强力杀菌型的，据说小孩子玩的沙子都是经过消毒的。中国人向来认为厕所是俗的，是不登大雅之堂的，所以虽然我们有很多吃的文化，却没有人敢带头去研究厕所文化。也许这同中国厕所的恶臭有关，本来排泄是一件隐私，但是很多厕所是没有门的，里面的人一目了然，更可恶的是，如果你选择的位置不好，前面人的大便会一股脑的向你这边涌来。农村的情况更加，很随便的在地上挖一个坑，然后放入一个大缸，架上两块木板，夏天的时候缸里到处是密密麻麻的蛆虫，要是有个朋友在边上，还不得不在这时候与他聊天：“你也来上厕所啊。”能一起上厕所就像同在一张桌子上吃饭一样，是不是也是一种缘分呢？中国的厕所虽然粗俗，但是充满了浓厚的人情味。还有一种现象很有趣，怎样确定厕所里是不是有人呢？走路过来的人会故意把声音弄大，而在厕所里人似乎接受了信号，就可以通过干咳或者其他种种声音来作出响应，这种方法原始的。有没有想过，为什么上厕所时一般认识朝向门的？是出于安全的本能，还是因为“开放的世界比闭塞的世界更加自然”呢？

日本人表面上很温和，内心其实很冷淡，外国人在日本很难交上朋友并得到日本家庭的招待。很多日本人连自己的家也不让别人看。这可能与日本是一个岛国，这种小岛很难让人产生广阔的胸怀，小岛四面环海，这就对小岛的安全提出了挑战，加上日本是一个多地震的国家，所以日本人神经非常脆弱，而且具有很强的忧患意识，这与中国人是不同的，中国地域广阔，中国人即便是在路上认识一个朋友，都会相邀回家，酒饭招待，中国有句话“在家靠亲戚，出门靠朋友”。正是这种开放的性格才使得中国人特别讲朋友、讲义气、讲关系。韩国刚好介于两者之间，一边是大陆，一边是海洋，夹在大陆和岛国之间，他处于半封闭半开放的状态，因此韩国人的性格是大陆型和岛国型折中后的半岛型。

我们常说日本人变态，因为日本人似乎对一些小事特别关心，他们的毕业生有的研究杨贵妃的腋臭是什么味道的，也有的研究厕所和枕头的，更有的专门研究放屁，还写出了厚厚的一本巨著。日本动画片一休经常撅起屁股放一个屁然后说“这样就成佛了”，屁的发音在日本和佛是相同的，还有一名高僧曾写道：“易把放屁想成坏东西，扑哧一词即佛也”。但在中国，人们是绝对不敢用屁来亵渎至高无上的佛的。

韩国女人皮肤的美丽柔软是世界公认的，据说韩国女人在古代用自己的小便洗脸和沐浴，科学证明尿是干净的，用童女的尿来医治红眼病等各种眼病，相信大家也听说过，尿是咸的，起到了盐水的效果。中国人向来不忌讳屎尿，在农村你仍可以看到捡着牛粪回去做燃料的农民。韩国女人比较漂亮并不是因为他们脸蛋好看，而是她们在化妆上下花了工夫，小到姑娘，大到老年妇女，无一例外，化妆师他们的最大特点，所以韩国的美容手术很发达，几乎所有的韩国明星都做过美容手术，不少男性也对此趋之落鹜，所以韩国女人的脸总是惊人的相似，韩国的化妆品也风靡全球。相比于韩国的浓妆美颜，日本的女人则是淡妆型，她们似乎不太关心脸部，日本女人重视的是胸部。正因为如此，日本人喜欢穿和服，和服很紧身，活动起来极不方便，但是扎得很紧的腰带可以将她们的胸部凸现。日本的内衣可以试穿，这一点与中韩极其不同。张艺谋喜欢用旗袍表现中国的传统文化，为什么中国女子喜欢旗袍？中国人更注重对腿的保护。中国女性的腿很修长、体形很美，穿旗袍可以将大腿毫无保留的秀出来，两侧开衩来夸示美腿。除了腿，历史上的中国女性用缠足来表现美感。[缠足据考究最来源于宫廷舞蹈，南唐后主李煜设计了一种装束，让跳舞者脚裹白绸，向上弯成新月状，不想后来成为一种风俗，窅yao娘虽然不是始创者，却对缠足起了推波助澜的作用。南朝的陈后主宠幸张丽华。胡适和缠足夫人江冬秀旅居美国时，很多美国人和中国人特地拜访胡适，实为观赏“缠足”。]裹足与否，在汉族统治者中认为是重大的事情，宋元以来，统治者把缠足作为妇德、妇容[传统的东方女性标准是：妇德（内），妇容（外）、妇言（说）和妇功（做）]的内容，认为只有三寸金莲的女子才可能有教养，才美丽。日本人的腿太短，钱钟书说日本人不适合挂佩刀，因为那样会显得腿更短。韩国的服装很宽大，从脖子一直到脚都被遮住，她们强调的是脸部，身材的胖瘦就被掩盖了。

都说中国人中庸，其实日本人更甚，日本人吃西瓜会往西瓜上撒盐，据说是为了中和甜份，中国人却喜欢锦上添花，往西瓜里加糖。日本人认为人不论生前多坏，死后都会变成佛，这就是为什么日本老是参拜靖国神社的原因之一。

日本是一个木文化很发达的国家，他们甚至设立了专门的牙签[他们叫做杨枝]博物馆，日本人相信古木通神，所以拜敬树木为神木。中国是一个石文化发达的国家，韩国的土文化比较发达。韩国的瓷器在高丽时代就制作了世界一流的青瓷，随着李朝时代的到来，青瓷的技术没有流传下来而消失了，取而代之的是白瓷技术。这有如韩国的政治，韩国缺少连续，断绝现象严重，韩国第一任总统李承晚政权垮台时，他周围的政治人物在历史的舞台上立马消失的无影无踪。在一个王朝取代前一个王朝的时候，韩国对前朝的文化采取的全盘否定的方式。韩国处于强大的大陆国家和岛国的夹缝里，没有逃脱被侵略的命运，但韩国的传统文化没能积累下来并且延续千万年，这才是真正的悲剧。日本对于文化的继承性很强，日本保留下来的建筑、文物非常完整，即使是一个腌萝卜的小店，都会代代相传延续数百年。所以，日本的文化辐射能力越来越强，在世界各地都可以感觉到日本对于本国文化的保护以及扩张。中国经历的*****虽然残酷的破坏了无数无数宝贵的财富，虽然没有一个国家会像中国一样自己革自己的文化，但是相比其韩国来说，中国文化传统的保存方面显然是个优等生。中国是一个是文化发达的国家，中国喜欢给为人塑像，体现的是爱国、高尚。韩国的塑像和中国相似，是爱国主义的体重体现。相比之下，日本的塑像要暧昧的多了，走在日本的街上，你可以随便看到裸妇塑像，这些本是西方近代文化艺术的象征，被人本人吸收，人本是名副其实的文化大国，这些裸妇多少体现了人文主义。

日本人喜欢吃酸的东西，美国人喜欢甜味，欧洲人喜欢奶酪，韩国人喜欢辣味，中国人喜欢吃榨菜，它可以咸，如果加一点水，就变淡，从中看出中国人容易中和的多样性文化特征。

日本的榻榻米，韩国的火炕。日本的气温一般不会降到0度以下，所与几乎体验不到严寒。日本除了生鱼片和和服，榻榻米才是日本民族文化的关键，茶道、插花、三味线（三根弦的乐器）和妓女等都是在榻榻米的出生的。中国人在三国的时也是盘腿而坐的，后来人们发现坐在椅子上身心会得到更大的空间和愉悦，而且椅子可以固定下来，也可以搬到需要的地方使用，必要的时候还可以当作床，正是这种多元性让中国人抛弃了席的文化而选择了椅子。

中国蒙古式摔跤经由朝鲜传到日本，被日本人发扬为国技。相扑的要决不在于摔，而在于推，如果除了双脚之外身体的任何部分触地就算输。这个推字其实体现了日本的国民性，日本人的团队意识很强，他们不希望自己被排挤到团队之外，所以日本人很忠于一个团体或者一个公司，认为叛徒是可耻的，所以，日本人在一个公司里工作，经常一做就是一辈子。中日的比赛规则也不尽相同，我们摔跤通常是五盘三胜制，而日本的相扑实行的时一局定胜负，这也体现了日本的哲学：生死不过一次而已，成者为王败者寇，所以日本人从来不认为自己是侵略者，他认为战争就是残酷的，强者就能生存；至今他们一直不认为是中国人打败了日本，而是美国的原子弹让他们品尝了失败的滋味。再加上战争后我们没有对日本提出非常严厉的制裁和赔款要求，更是加深了日本人对战争性质的认识。

韩国人很重视情，如果一个朋友半夜提着烧刀子来找你喝酒，这就是他火辣辣的人情，韩国人的情以亲戚朋友为圆心，而中国人的人情同心圆则更大，他的外缘是义理。日本则不同，日本讲一个理字，在日本，靠人情和朋友关系开后门的情况很少，日本人很注重精细，他们的胡同里都有黄白线之分，日本人的交通就是在这种线的制度下进行的，日本的精密产品也得益于这种性格。

中国的国歌铿锵有力，雄壮激荡，使人奋进向上，犹如法国的马赛曲。韩国的国歌虽有魄力，庄严华丽，但是没有表现出强劲，只是希望自己的国家永远生存下去。日本的国歌《君之代》更像是情歌：“我们的君主延续了千代八千代，直至沙砾成岩，遍生青苔———”但在中国人的眼里，他更像是一曲葬曲，让人听了很不舒服，使人斗志下降。

有这样一个笑话：三个韩国人，就会开教会；有三个日本人，就会办公司；有三个中国人，就会组帮会。韩国的夜景中最引人注目的是教堂，而日本是扒金宫（玩老虎机游戏），中国就是霓彩灯以及女孩子娇滴滴的声音：“欢迎光临”。日本人有着强烈的封闭意识，他们不喜欢和他人交往，也不喜欢像中国人那样聚集在朋友家里玩游戏，打麻将。他们日常生活非常地忙碌，于是老虎机文化可以让日本人放松，玩法简单也很适合日本人的性格。

日本是一个从来没有受到外来文化侵略和征服的岛国，所以可以有选择吸收文化；日本虽然接受了儒教、法律制度、汉字等等，但是将中国的宦官制度和科举制度据之门外。有人说，韩国就像中国怀里的婴儿，他的地理位置决定了韩国的命运。日本因为与中国大陆有距离，所以避免了中国文化的侵略和征服。韩国完整无缺的复制了中国文化，自称“小中华”，但没有强大起来，为什么，因为没有发展它本民族的文化。中国自高自大，无视周围国家的发展，最终落入了自己挖掘的陷阱，但是，中国拥有的历史以及文化权威意识，56个民族的相互融合，相信未来的亚洲中心在中国，世界的中心也在中国。

(该文根据书本《中日韩》整理)

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