空错志

在都市文明中，什刹海面临着定位的尴尬–是吟诵西方情调，还是回归”京味儿”？如果不是那一汪湖水，什刹海不过是三里屯酒吧街的翻版。

我们取名字最好通俗易懂，朗朗上口，不要为了附庸风雅而捡一些生僻的不好懂或不好记的字。为什么？因为老百姓就喜欢简单，他们如果觉得你的名字不好叫，他们会给你取一个他们认为好记的名字，到后来，没准他们取的名字要比你自己取得更流行。这里有两个活生生的例子。比如北京有个真觉寺，内5个金刚宝座塔雕刻全国最为完美而闻名，百姓搞不懂真觉寺名字的含义，后来干脆就叫它五塔寺，现在问问北京人，很少知道什么真觉寺了，五塔寺名字不但很容易让人记住，而且很直观，所以知道的人更多。另外，北京还有什么大觉寺，弄不好两个名字就弄糊涂了。北京还有个大钟寺，“永乐大钟”曾在寺内悬挂，但是原名却偏偏叫什么觉生寺。觉生寺不如大钟寺好记，百姓为了毫无客气地给它改名了。看来，名字取雅了，最终还是白取。

蹦极玩的是什么？玩的就是那一刻的决心！
体验是很难用语言描述的，体验的描述只有在亲身体验后才能产生共鸣，一首诗也只有和诗人同处一种意境时才能心有灵犀地品味。

梁启超论佛教在中国兴起及传播的社会原因时曾说： “一般小民，汲汲顾影，旦不保夕，呼天呼父母，一无足恃。闻有佛如来，能救苦难，谁不愿托以自庇？此一般愚民奉之之原因也。其在有识阶级之士大夫，闻万行无常，诸法无我之教，还证以已身所处之环境，感受深刻而愈觉亲切。其大根器者，则发悲悯心，誓弘法以图拯拔。其小根器者，则有托而逃焉，欲觅他界之慰安。” （何新，我的哲学与宗教观，北京：时事出版社，2003 ）

北京石刻艺术博物馆的一块露天石碑碑座上，鲤鱼和漩涡栩栩如生。虽然没有导游讲解，但我相信只要有一双善于发现的眼睛，就不怕找不到令人叫绝的细节。
真觉寺又叫五塔寺，也叫北京石刻艺术博物馆，隐藏在海淀区动物园北畔。

图1 出了四惠东地铁站，往东500米，赫然一座气势恢宏的宫殿映入眼帘，上书”紫檀宫”，以宫自居，口气不小。

万寿寺内古木参天，天王殿前种植百年槐树和楸树，合称春秋树。 表达了帝王企盼天下春秋永在的痴心妄想。