空错志

图1 塔，总会倒掉，但是倒掉后总会重建。我多么想见到倒掉前的雷峰塔啊，哪怕是一块砖，一片瓦。因为生于这个时代，我错过了，也将再也没有这种机会了。塔前这个养生池里，乌龟多的叠在了一起，但是他们竟然像鱼一样，闻人声而动，呼天抢地争抢人们抛下的粮食，这哪像乌龟啊？乌龟，你应该处世不惊，不以物喜，不以己悲的啊。

先自我一番，我和姚宁（左），这位腼腆的不像西北人的哈蜜人，是我在火车上结识的朋友。出门广交好友，一个优秀的人才最好别错过。现在，我们还经常彼此问候，难得，一车之缘，如此纯真。
终于下了敦煌站，40 个小时的长途之旅虽然疲惫，但是敦煌的美丽传说让我丝毫体会不到旅途的艰辛。和坐我的旁边的小伙子姚宁（来自新疆哈密）一起在车站合影留念后，我匆匆地出了站台。

敦煌，是让人浮想联翩的地方。因为它有满天花板毫不重复的壁画，它有风云般的历史传说，它承载了中国古代佛教文明的兴衰。去敦煌看什么？去领略文化的兴衰，中心的转移。这张图的岩壁就是敦煌莫高窟，当这里的小河不再欢徜的时候，敦煌，也就成了历史中离我们而去的坐标。

北京法源寺，原名悯忠寺，始建于唐朝。说起这座寺，自然离不开一个人–李敖。 门前有一对威武的石狮，衬托出朱红色的山门的肃穆庄严。山门前是一座大影壁， 向世人告示这是一方佛家净地。

在都市文明中，什刹海面临着定位的尴尬–是吟诵西方情调，还是回归”京味儿”？如果不是那一汪湖水，什刹海不过是三里屯酒吧街的翻版。

我们取名字最好通俗易懂，朗朗上口，不要为了附庸风雅而捡一些生僻的不好懂或不好记的字。为什么？因为老百姓就喜欢简单，他们如果觉得你的名字不好叫，他们会给你取一个他们认为好记的名字，到后来，没准他们取的名字要比你自己取得更流行。这里有两个活生生的例子。比如北京有个真觉寺，内5个金刚宝座塔雕刻全国最为完美而闻名，百姓搞不懂真觉寺名字的含义，后来干脆就叫它五塔寺，现在问问北京人，很少知道什么真觉寺了，五塔寺名字不但很容易让人记住，而且很直观，所以知道的人更多。另外，北京还有什么大觉寺，弄不好两个名字就弄糊涂了。北京还有个大钟寺，“永乐大钟”曾在寺内悬挂，但是原名却偏偏叫什么觉生寺。觉生寺不如大钟寺好记，百姓为了毫无客气地给它改名了。看来，名字取雅了，最终还是白取。

一、进入蜀地
压抑入川的喜悦，跨上鼓鼓的背包，搭上川航的飞机，越过苍茫的云海，用了2个多小时，我们便进入了四川的心脏-成都。深山穷谷，激流湍水这些被古人视为天堑的蜀道，曾阻碍多少觊觎这块片沃土人进入这个特殊的王国-天府之国！”蜀道之难，难于上青天！”李白会不会想到千年后的21世纪，这里会有天堑通道高架桥与苍茫天路来替代他曾踏马走过的蹄窝深深的艰难古道？如今，蜀道依旧，天堑不在。不知道那里的人变了没有？因此，我要去四川看一看！

蹦极玩的是什么？玩的就是那一刻的决心！
体验是很难用语言描述的，体验的描述只有在亲身体验后才能产生共鸣，一首诗也只有和诗人同处一种意境时才能心有灵犀地品味。

梁启超论佛教在中国兴起及传播的社会原因时曾说： “一般小民，汲汲顾影，旦不保夕，呼天呼父母，一无足恃。闻有佛如来，能救苦难，谁不愿托以自庇？此一般愚民奉之之原因也。其在有识阶级之士大夫，闻万行无常，诸法无我之教，还证以已身所处之环境，感受深刻而愈觉亲切。其大根器者，则发悲悯心，誓弘法以图拯拔。其小根器者，则有托而逃焉，欲觅他界之慰安。” （何新，我的哲学与宗教观，北京：时事出版社，2003 ）

北京石刻艺术博物馆的一块露天石碑碑座上，鲤鱼和漩涡栩栩如生。虽然没有导游讲解，但我相信只要有一双善于发现的眼睛，就不怕找不到令人叫绝的细节。
真觉寺又叫五塔寺，也叫北京石刻艺术博物馆，隐藏在海淀区动物园北畔。

图1 张家界迷魂谷名副其实，美的让人迷失方向，美的让人失魂落魄